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    一、古建筑需要經(jīng)過鑒別和選擇，妥善地加以保護、保存

　　建筑具有物質(zhì)資料和上層建筑兩萬面的作用。我們所要保護、保存的主要是作為上層建筑意識形態(tài)方面作用的古建筑，因此，不是說所有的古建筑都需要保存，而是要經(jīng)過鑒別和選擇。在沒有經(jīng)過鑒別之前，古物一般都應(yīng)該加以保護，否則就可能把有價值的文物毀壞了。新中國成立以后，就有不少從廢舊物資或等待處理的文物中檢選出一、二級珍貴文物的例于。經(jīng)過鑒別、選擇，沒有價值的舊物即可以作為“非文物”不予保護，當(dāng)作舊物利用了。己經(jīng)選擇作為文物保存的就需要把它們作為文物保護單位載博物館藏品加以保護，防止人為和自然的破壞。當(dāng)然，一些己經(jīng)選定的文物保護單位或博物館藏品，個別的也還會有變化，其價值將根據(jù)具體情況提高或降低。

　　古建筑也是一樣，不是每一座都需要作為文物保存，而是需要經(jīng)過鑒別、選擇。舉一個例子來說，全國的古橋有幾十萬座、幾百萬座，但不是每一座橋梁都要作為文物來保護，只是從中選擇一部分罷了。

　　從新中國成立以來的古建筑保護的實際工作中可以看出，在新中國成立初期，由千許多古建筑沒有經(jīng)過鑒別、評價，需要保護的范圍就要廣-些，以免有價值的古建筑遭到破壞。隨著國民經(jīng)濟建設(shè)有計劃的發(fā)展，對古建筑進行了全面的調(diào)查與評價，選擇了一大批需要保護、保存的古建筑作為“文物保護單位”，重點加以保護。經(jīng)過這--次選擇之后，使許多古建筑的保管條件改善了，特別重要的古建筑還設(shè)立了博物館 （院）、保管所、研究所，并由人民政府撥款維修。經(jīng)過維修整理之后，不少的重要古建筑己向國內(nèi)外開放。然而，這不是說末公布為“文物保護單位”的古建筑就不用保護了，因為調(diào)查可能還有遺漏，有些古建筑的價值尚待加以研究揭示，把它們補充在作為文物保存的古建筑名單之內(nèi)。與此相反，由于對某一古建筑評價的改變或是其他的原因（如自然或人為的毀壞），便這座古建筑喪失了原來的價值，也可以降低其保護級別或是撤銷保護，但這種情況一般來說是極為少見的。

　　這樣經(jīng)過多次的普查和復(fù)查，反復(fù)的鑒別和選擇，逐步地做到把應(yīng)該保存的古建筑保護起來。

　　從長遠的眼光看來，這個選擇過程永遠也不會完結(jié)，因為有些古建筑的價值還會被新的科學(xué)萬法所揭示。又有許多新的建筑經(jīng)過時間和歷史賦予的內(nèi)容而變成具有保存價值的文物建筑。這正是社會主義文物保護事業(yè)所要注意的問題。

　　二、重點保護、重點保存的原則

　　對古建筑在經(jīng)過普查、復(fù)查之后，予以評價、鑒別，選擇其中有作為文物保存價值的，分批、分期列為“文物保護單位”，予以重點保存和保護。這是新中國成立以后廣大文物工作者在參考國外經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，從實踐中總結(jié)出的一條重要原則。同時，還按照古建筑價值的大小，分為全國重點和�。ㄗ灾螀^(qū)、市）、縣三級公布“文物保護單位”，分級管理，使許多有價值的古建筑得到了妥善的保護。        “

　　重點保存和重點保護這-一-原則，本是一個客觀規(guī)律，但是在過去漫長的歲月中卻沒有被充分認識。從對歷史文獻記載和現(xiàn)存古建筑實物的分析，可以看出歷史上的古建筑也都是經(jīng)過重點保護和重點保存才留存下來的。

　�。ㄒ唬┤藶榉矫娴闹攸c保護

　　在兩千多年漫長的封建社會中，封建統(tǒng)治階級對為他們所使用的建筑物都是予以重點保護的。為封建帝王和各級官吏服務(wù)和享用的宮殿、苑固、衙署、園林、城垣、陵墓等，誰也不敢破壞，勞動人民根本不能舉步。壇廟、道觀、佛寺等更是重點保護的對象。許多佛寺、道觀都是由帝王肋建，寺內(nèi)甚至還豎立了刻有”圣旨“的石碑，任何人等不得破壞。一個突出的例子就是山東曲阜孔廟。兩千多年來除了農(nóng)民起義之外，它一直受到歷代王朝的重點保護，朱受改朝換代的影響。這是因為孔丘的學(xué)說和思想對每個封建王朝的統(tǒng)治都是有利的。

　　現(xiàn)在保存下來的許多大型古建筑群和重要單體建筑物，如北京故宮、天壇、北海、頤和園、十三陵，河北清東陵、清西陵、避暑山莊、外八廟、正定隆興寺，山東曲阜孔府、孔林、泰安笛廟，山西五臺山顯通寺、塔院寺等，也都是加以特殊保護才留存下來的。

　　由于封建統(tǒng)治階級只是從他們當(dāng)時的利害關(guān)系、政治需要出發(fā)，保護的重點時常有變化，每一個時期有一個時期的重點。比如某一個朝代需要利用哪一種宗教為其統(tǒng)治服務(wù)，就重點保護哪一種宗教的寺觀，對其他宗教的寺廟不僅不加以保護，而且還下令破壞。佛教史上的”三武“之災(zāi)，就不知毀去了多少古老的佛寺建筑。明朝滅元朝的時候，元大都主要的宮殿    --大內(nèi)、隆福、興圣三宮，本來在戰(zhàn)爭中并未損毀，但是出于政治上的需要，明代統(tǒng)治者特別命令工部郎中蕭淘有計劃地加以破壞，便這座具有高度建筑藝術(shù)價值的宮殿群完全消失。金代統(tǒng)治者則派人拆毀了宋徽宗經(jīng)營多年，凝聚了無數(shù)工匠們血汗、智慧的園林杰作--良岳。如此等，不勝枚舉。因此，統(tǒng)治階級重點保護的絕不是古建筑本身，而是為他們統(tǒng)治服務(wù)的工具，與我們今天所說的重點保護有本質(zhì)上的區(qū)別。

　�。ǘ�）自然方面的重點保存

　　古建筑的保存，與自然的條件有很大的關(guān)系。和北京周口店北京猿人山洞同時存在的猿人居處不知有多少，與西安半坡村原始社會新石器時代遺址同時存在的原始社會村落也不知有多少，但它們大多被毀。與山東郭氏墓石柯、四川漢溯同時存在的漢代建筑數(shù)以千萬計，與趙州橋、佛光寺、南禪寺、獨樂寺、應(yīng)縣木塔等同時存在的古建筑也不知有多少，但是它們都消失了�，F(xiàn)在保存下來的許多

　　古建筑，之所以能夠保存下來，大約是具備了以下幾個條件。

　　1 建筑材料堅固

　　建筑物的材料堅固與否，同它們抵抗自然侵蝕的能力有很大的關(guān)系。如磚、石建筑，較之木構(gòu)建筑抵抗風(fēng)雨、水火侵襲的能力要大得多，所以保存的時間較長久�，F(xiàn)存的漢、晉、南北朝、隋、唐時期的古建筑大都是磚石的，木構(gòu)建筑很少。

　　2 建筑結(jié)構(gòu)合理、牢固

　　一座建筑物的結(jié)構(gòu)合理與否，同其能否長期保存有密切的關(guān)系。用同樣建筑材料建造起來的建筑，如果結(jié)構(gòu)合理就能較久的保存，結(jié)構(gòu)不合理，新建起來的房屋就可能有危險，當(dāng)然也就不可能長久保存了�，F(xiàn)存的古建筑中，能夠長期保存下來的，其結(jié)構(gòu)都是合乎力學(xué)的原理的。

　　3 施工精密

　　建筑材料雖好，結(jié)構(gòu)也合理，但是施工質(zhì)量不好，建筑物也難以長久保存�，F(xiàn)存的宮殿、壇廟、寺觀等較之一般民居建筑保存得長久，與建筑物的施工精密有很大的關(guān)系。

　　4 自然環(huán)境較好

　　一座古建筑能否較長久的保存，除了本身的材料、結(jié)構(gòu)、施工等原因之外，自然環(huán)境也起很大的作用。如氣候潮濕的地區(qū)，一般木結(jié)構(gòu)保存的時間就短，就是銅、鐵也會生銹。如果氣候干燥，同樣的建筑就會保存得較為長久。其他，如風(fēng)力、地震等，也部會影響到建筑物的壽命。

　　總之，各種自然力量時時部在對每座古建筑的壽命進行著考驗、進行著選擇，并把經(jīng)得起考驗的保存下來。可以說，過去保存下來的古建筑，不管從人為或自然的角度，都是重點保護與重點保存的。這是一個客觀規(guī)律。

　　（三）重點保護、重點保存，是社會主義有計劃保護古建筑的正確方針

　　社會主義的文物保護事業(yè)與其他各項建設(shè)一樣，是要有計劃地進行。不僅要認識到重點保護、重點保存這一一客觀規(guī)律，而且還要運用這一規(guī)律去進行工作，把有價值的古建筑保護起來、保存下去。

　　重點保護、重點保存，不只是客觀的規(guī)律、歷史的必然，而且也是現(xiàn)實的需要�？茖W(xué)在發(fā)展，技術(shù)在進步，新的建設(shè)在增加，舊建筑大部分要被新建筑所代替。前人所選擇的村鎮(zhèn)、城市、居民點，大都是水源、物產(chǎn)、交通等條件優(yōu)越的地區(qū)，也正是今天進行建設(shè)的好地方，因此不可能不拆除舊建筑，歷史上的任何朝代都是這樣的，但是我們今天與過去任何時代的情況所不同的是，我們是自覺地、有計劃、有目的地去保護古建筑，有規(guī)劃地去建設(shè)城市、村鎮(zhèn)、居民點等。

　　新中國成立以后，在文物、古建筑保護工作中，周總理曾親自進行實地勘查研究決定的保存北京北海團城、建國門古天文臺，遷移中南海云繪樓和東、西長安街牌樓，拆除東、西四牌樓，為解決文物保存和城市交通問題樹立了典范，同時，也體現(xiàn)了古建筑重點保護、重點保存的原則。

　　三、古與近的數(shù)量問題

　　古建筑保存的數(shù)量和其他一切文物一樣，年代愈早的數(shù)量愈少�！蔽镆韵�為貴“，形象化地說明早期古建筑的重要性。這的確是很重要的一個方面，但”古“并不是保存的唯一的理由，其價值還是要從多方面去分析。

　　古建筑由于易于損毀，所以早期保存的數(shù)量很少。從社會發(fā)展的規(guī)律來看，也是愈近期的數(shù)量愈多，呈現(xiàn)出一個金字塔的形狀。這是由于歷史愈久遠，社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)水乎愈落后，生活也較簡單，因而建筑物的種類少，數(shù)量也少。在原始社會的初期，只有利用自然稍作加工的山洞穴居或樹居，末期才出現(xiàn)了茅屋。到了奴隸社會、封建社會時期，建筑物的種類和數(shù)量就大大地豐富起來了。例如佛寺建筑是在漢明帝時（公元耳世紀）產(chǎn)生的，而塔也是此時開始出現(xiàn)的；伊斯蘭建筑是唐代以后才有的；考棚、科場等是唐代以后有了科舉制度才出現(xiàn)的；戲臺則是宋末和金的產(chǎn)物；其他各種生產(chǎn)用的作坊、廠房及生活用的住宅等，也都是隨著生產(chǎn)、生活的發(fā)展需要而不斷增添種類和數(shù)量。在選擇保存古建筑的時候，除了珍視那些稀有的早期建筑物外，還必須有目的地去選擇內(nèi)容豐富的為數(shù)較多的近代古建筑予以保護、保存。不要便之在多少年以后，形成某些萬面的缺乏或空缺。例如天主教堂這一類建筑在中國近代歷史上曾經(jīng)盛極一時的，但如果沒有計劃去選擇保護，將來就可能成為一個空缺。

　　總的說來，我們保存的古建筑數(shù)量應(yīng)該是”古“少”近“多，但絕不能把”少“誤以為不要或不重視，這只是從數(shù)量上的比較而言。有的時候，由于愈古的東西愈少，”古“恰是要加以選擇保存的重要因素。假如我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)了一座唐代的三間小廟，與明清時期的一座五間大殿相比較取舍時，就寧可選擇保存這座三間唐代小廟而舍去五間大殿。因為明清的五間大殿還很多，而唐代的三間小廟己不可多得了。

　　四、關(guān)于古建筑的年代問題

　　當(dāng)人們參觀一座廟宇、一組園林、一座古塔的時候，首先要問：這座古建筑是什么時候修建的。文物、考古工作者和建筑史研究者在調(diào)查古建筑時，首先就是要判斷古建筑的年代。如果一座古建筑脫離了它所產(chǎn)生的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治背景、科學(xué)技術(shù)水平，那么就不能起到它作為文物的作用，只能被當(dāng)作物質(zhì)資料來利用了。如西安半坡村的建筑遺址，如果不是在五六千年前建造的，那就沒有什么價值可言。因為它和同時出土的其他文物標(biāo)本能說明我國新石器時代氏族社會的發(fā)展及這一時期的生產(chǎn)發(fā)展水乎、生活居住情況等。作為歷史科學(xué)研究的實物例證，如果沒有具體的年代或一定的時代，那么就沒有價值。因此，我們在評價、鑒別、選擇、保存古建筑的時候，首先必須鑒定它的年代。

　　關(guān)于古建筑的年代鑒別，是一個學(xué)術(shù)和技術(shù)問題，需要做認真的調(diào)查研究、分析比較，并且還要學(xué)習(xí)一些專門的古建筑知識。鑒別古建筑的年代，較之其他傳世文物有比較有利的一面，因為古建筑的形式與結(jié)構(gòu)都真實反映了建造當(dāng)時的時代風(fēng)格。在舊社會沒有人把古建筑當(dāng)古董玩，也沒有人制造古建筑這樣的假古董。其鑒別主要從兩萬面去著手：一是從文獻記載上去查考，文獻記載包括歷史文獻、碑文，建筑物本身的題字、銘刻、游記、詩文等；二是對古建筑進行分析，古建筑的千面布局、結(jié)構(gòu)方法、藝術(shù)造型、附屬藝術(shù) （如彩畫、壁畫、磚雕、石雕、木刻、塑像等），每一個時代都有不同的風(fēng)格。這種時代風(fēng)格是建筑發(fā)展的客觀規(guī)律。按照這種時代風(fēng)格去判斷古建筑的大體年代，再結(jié)合歷史文獻的記載，即可斷定古建筑的具體年代了。

　　古建筑的年代鑒別問題比較具體，還需要做許多的實際工作，在這里不能作深入討論，只是提出在評價、選擇需要保護的古建筑時，其具體年代 （或是相對年代）是很重要的因素。