　　風景園林規(guī)劃設(shè)計在傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上（美學(xué)理論；功能理論；環(huán)境美化理論；田園城市理論；休閑游憩理論；綠地空間結(jié)構(gòu)理論等），要加強下述理論與價值觀的學(xué)習(xí)，吸收借鑒環(huán)境倫理學(xué)與生態(tài)哲學(xué)等新的觀念，為設(shè)計學(xué)科提供深層次的理論基礎(chǔ)與支撐。

　　(1)環(huán)境倫理學(xué)(environmental ethnics)

　　環(huán)境價值論(Axiology)在哲學(xué)層面處理人與自然的關(guān)系，重點強調(diào)：①自然的權(quán)利；②環(huán)境正義；③社會變革。現(xiàn)代環(huán)境危機與科學(xué)技術(shù)決定論的流行密切相關(guān)，討論環(huán)境倫理問題，必須解決科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用的人文價值定位問題�？萍疾皇鞘裁戳桉{于倫理和法律之上的事業(yè)，科技本身也負載著價值。

　　科技服務(wù)于人的途徑不是為自己披上價值中立的外衣，而是自覺反省自己的價值導(dǎo)向。這并不是哲學(xué)家在一廂情愿地為科技制定規(guī)范和指引方向，而是由當代人類生存境遇所顯示的結(jié)論�？萍既舨荒軄硪淮胃巨D(zhuǎn)向，人類就會在生存危機中越陷越深�，F(xiàn)代科技的強大救不了人類，根本方向不變，科技越強大，人類越危險。

　　(2)環(huán)境心理學(xué)(environmental psychology)

　　以人為本，人的需求與滿足，人類中心主義，humanism

　　(3)環(huán)境生態(tài)學(xué)(environmental Ecology)

　　生態(tài)中心主義，以人與自然協(xié)調(diào)為目標，Environmentalism

　　(4)休閑文化與旅游學(xué)(Tourism, Leisure)

　　人生價值觀—生命的意義，philosophy，Life axiology

　　(5)可持續(xù)發(fā)展理論(Urban and rural Sustainable Development)

　　人類面臨不可持續(xù)發(fā)展的趨勢有其世界觀和價值觀方面的根源。牛頓－笛卡兒的哲學(xué)思想指導(dǎo)下，人類實踐取得了偉大的成就，建設(shè)了工業(yè)化和現(xiàn)代化的社會生活；但是，它以生命和自然不可持續(xù)發(fā)展為代價實現(xiàn)人的持續(xù)發(fā)展，損害了生命和自然的多樣性；以多數(shù)人不可持續(xù)發(fā)展為代價實現(xiàn)少數(shù)人的持續(xù)發(fā)展，導(dǎo)致社會不公正，損害后代發(fā)展的可能性，這樣導(dǎo)致人類社會以及整個“人－自然”系統(tǒng)的生存危機，使人類陷入困境之中。

　　(6) 當前景觀規(guī)劃設(shè)計理論與方法對風景園林的貢獻

　　近年來風景園林研究的三大領(lǐng)域之一，大地景觀規(guī)劃設(shè)計發(fā)展迅速，使得風景園林發(fā)展日新月異，學(xué)科地位與學(xué)術(shù)地位不斷提高，國內(nèi)國際影響越來越大。在中國面臨土地資源短缺，水資源緊張以及人地關(guān)系緊張的情況下，景觀設(shè)計領(lǐng)域的專家仁人志士，應(yīng)用3S技術(shù)以及計算機信息技術(shù)，以傳統(tǒng)園林為基礎(chǔ)，以中觀與宏觀尺度為設(shè)計范疇，以生態(tài)學(xué)理論、游憩理論、城市發(fā)展理論以及可持續(xù)發(fā)展理論為指導(dǎo)，以協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系為己任，以國際學(xué)術(shù)交流為視野，為中國景觀規(guī)劃設(shè)計做出了可喜的成績。

　　景觀規(guī)劃設(shè)計建立在廣泛的自然科學(xué)和人文藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科，核心是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。它通過對有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問題，進行科學(xué)理性的分析，找到規(guī)劃設(shè)計問題的解決方案和解決途徑，監(jiān)理規(guī)劃設(shè)計的實施，并對大地景觀進行維護和管理。我國在自然哲學(xué)、山水美學(xué)及古典園林方面，具有深厚的積累，對世界景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，是景觀規(guī)劃設(shè)計發(fā)展的良好土壤。

　　改革開放20年來，隨著中國城市化的快速發(fā)展，中國在人居環(huán)境的建設(shè)和管理中，遇到了前所未有的危機和挑戰(zhàn)，人地關(guān)系失調(diào)，環(huán)境惡化，自然文化遺產(chǎn)遭到蠶食等問題，以及專業(yè)人才的奇缺，為景觀規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展帶來了前所未有的機遇，也是發(fā)展景觀規(guī)劃設(shè)計專業(yè)教育的有利時機。

　　目前我國（包括臺灣地區(qū)）設(shè)立景觀設(shè)計專業(yè)的學(xué)校主要包括建筑類、農(nóng)林類、地理類、藝術(shù)類4個方面，應(yīng)堅持由此產(chǎn)生的多樣性，并強化各個學(xué)校的辦學(xué)特點，培養(yǎng)多層次的景觀設(shè)計專門人才對于我國風景園林的發(fā)展非常有益。

　　2.6 當代風景園林師應(yīng)該具備的能力

　　在人與自然和諧發(fā)展中，在人定勝天與人應(yīng)順天的矛盾演化中，風景園林師的主要工作與任務(wù)是創(chuàng)造天地人和、情景交融的游憩與生活境域。風景園林師在理論與實踐活動中，在與相關(guān)領(lǐng)域相互鄰接、交叉、滲透當中，將接觸到許多外部因素，除應(yīng)該具備的專業(yè)知識與專門的技能外，更應(yīng)該在市場經(jīng)濟與商業(yè)炒作流行的今天，把社會責任感要放在首位。當代風景園林師應(yīng)具備以下素質(zhì)與能力，以便更好地為社會服務(wù)。

　　(1)強烈社會責任感;(2)良好的職業(yè)道德;(3)訓(xùn)練有素的業(yè)務(wù)能力;(4)良好的語言表達能力;

　　(5)良好的生態(tài)價值觀;(6)良好的社會關(guān)系溝通與協(xié)調(diào)能力。

　　風景園林學(xué)發(fā)展應(yīng)該加強自然與人文資源的保護與利用研究，協(xié)調(diào)人與土地的關(guān)系，注重社會公益的體現(xiàn)并且弘揚地域文化。風景園林專業(yè)應(yīng)該培養(yǎng)具有良好生態(tài)價值觀與職業(yè)道德的優(yōu)秀規(guī)劃設(shè)計師。

　　3 正視現(xiàn)實，理清思緒：處理好“風景園林學(xué)科”、“風景園林專業(yè)”與“風景園林事業(yè)（行業(yè)）”三者的關(guān)系

　　我們現(xiàn)在有關(guān)學(xué)科的爭論，有些內(nèi)容混淆視聽。把學(xué)科、專業(yè)以及行業(yè)的性質(zhì)，研究內(nèi)容、目標與功能混為一談。

　　我們要科學(xué)地發(fā)展“風景園林學(xué)科”，正確對待“風景園林專業(yè)”的飛速發(fā)展，實現(xiàn)“風景園林公益事業(yè)”的快速發(fā)展。也就是正確處理好風景園林學(xué)科、風景園林專業(yè)以及風景園林事業(yè)的關(guān)系。

　　“風景園林學(xué)科”的發(fā)展具有嚴謹?shù)母拍罘懂犈c縝密的理論體系，需要解決自然或者人類社會的一對矛盾。包括基本概念與概念體系，基礎(chǔ)理論與理論體系，相關(guān)技術(shù)與技術(shù)體系。學(xué)科發(fā)展應(yīng)具有恒定性與前瞻性。

　　“風景園林專業(yè)”是社會發(fā)展與人類環(huán)境和景觀建設(shè)需要的產(chǎn)物，具有明顯的時代特征與功利性，是社會經(jīng)濟發(fā)展的晴雨表。專業(yè)會隨著政治需要和國民經(jīng)濟的發(fā)展時而熱俏，時而風平浪靜，時而備受冷落，打入冷宮（風景園林本科與碩士專業(yè)在20世紀90年代的取消就是例證）。風景園林專業(yè)和其他很多專業(yè)一樣，都有過類似的遭遇。從20世紀中葉到改革開放前夕中國由于建設(shè)的需要，煤炭、地質(zhì)、農(nóng)林、師范專業(yè)快速發(fā)展，為國家經(jīng)濟建設(shè)培養(yǎng)了大批人才。到近年來空間信息技術(shù)、生物工程、公共管理、經(jīng)濟學(xué)、計算機、數(shù)控、建筑與城市規(guī)劃等專業(yè)隨著社會的發(fā)展人才需求持續(xù)走熱。

　　“風景園林事業(yè)”是一項美化人類聚居環(huán)境，改善人類生存環(huán)境，修復(fù)人類生態(tài)破壞，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的政府主導(dǎo)性公益性事業(yè)。由建設(shè)部的園林綠化處與風景名勝區(qū)管理處負責制定相關(guān)法律法規(guī)文件，各地方政府建設(shè)廳、建設(shè)局、園林局具體負責落實。是一項政府主導(dǎo)的非盈利性公益事業(yè)。

　　學(xué)科的發(fā)展需要專業(yè)的實踐，為人類服務(wù)；專業(yè)發(fā)展需要學(xué)科的理論指導(dǎo)，有明確的方向；專業(yè)實踐更需要行業(yè)指導(dǎo)，實現(xiàn)社會公共服務(wù)。要正確處理好“風景園林學(xué)科”、“風景園林專業(yè)”與“風景園林事業(yè)”三者的關(guān)系，他們有著不同的性質(zhì)與功能，更有著不同的目標，所以不能混為一談。

　　4 討論與結(jié)論

　　(1)在中國，風景園林作為迅速崛起的學(xué)科，其學(xué)科也正在快速發(fā)展，研究內(nèi)容、方法以及學(xué)科基礎(chǔ)理論都不成熟，沒有必要長時間只研究名稱問題（造園、造景、風景營建、園林、風景園林、景園、景觀建筑、景園建筑、風景建筑等）而不深入研究內(nèi)容。不是誰吞并誰，不是你死我活，應(yīng)該提倡百家爭鳴，有一個比較寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境。

　　(2)Landscape Architecture 誕生在美國，學(xué)科的基本概念、基本理論、研究內(nèi)容、研究范圍、設(shè)計方法也在發(fā)展和充實，在美國國內(nèi)專家學(xué)者的認識也不盡相同。本學(xué)科也正處在不斷創(chuàng)新的發(fā)展時期，而且各個學(xué)校各具特色，有些側(cè)重植物栽培，園藝造景，有的側(cè)重景觀設(shè)計，有的側(cè)重工程設(shè)計，有的側(cè)重城市設(shè)計，有的側(cè)重城市自然保護與文化遺產(chǎn)保護，有的側(cè)重大地景觀規(guī)劃。所以在我國目前也應(yīng)該突出各自學(xué)校的地域特點與學(xué)科特色，沒有必要都成為大而全的、沒有特色的風景園林學(xué)或者景觀學(xué)。

　　(3)“風景園林”學(xué)科是一門科學(xué)和藝術(shù)性很強的學(xué)科。由于各個國家所處地域不同、文化背景不同、經(jīng)濟基礎(chǔ)不同、意識形態(tài)不同、社會發(fā)展階段不同，發(fā)展的歷程各異，因此各國的專家對本學(xué)科的認識會不盡相同，也不會完全相同，這是完全正常的。因此不要盲目接軌，也不要輕率對譯［5］。

　　(4)風景園林學(xué)科涉及社會、經(jīng)濟、環(huán)境、心理、歷史、藝術(shù)、城市規(guī)劃、建筑、旅游、林學(xué)、觀賞園藝等學(xué)科，專業(yè)內(nèi)容十分繁雜，當代風景園林學(xué)科似乎更像一個大的學(xué)科群，而不是一個單一學(xué)科，需要我們從事風景園林研究的科技工作者，要不斷更新知識，擴大學(xué)科面，加強相關(guān)支撐學(xué)科的協(xié)同研究，創(chuàng)建當代風景園林學(xué)科新的構(gòu)架［7］。

　　(5)信息化的社會，網(wǎng)絡(luò)時代的今天，風景園林需要繼承與創(chuàng)新，我們必須吸收國內(nèi)外相關(guān)科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)成果，借鑒相關(guān)學(xué)科的理論與方法，使得風景園林沿著科學(xué)的、理性化的方向發(fā)展。

　　(6)摒除門戶之見，站在培養(yǎng)優(yōu)秀風景園林、景觀從業(yè)人員的立場，以學(xué)生為重、以專業(yè)為重，摒棄成見，團結(jié)起來，共同為這個行業(yè)的發(fā)展與繁榮貢獻力量。

　　百花齊放，百家爭鳴有利于學(xué)科的發(fā)展與學(xué)術(shù)研究。不同學(xué)派和流派的產(chǎn)生是學(xué)術(shù)理論百家爭鳴、藝術(shù)風格百花齊放自然形成的結(jié)果。學(xué)派和流派紛呈，從來都是一門科學(xué)、一門藝術(shù)發(fā)展和進取的標志［6］，也是學(xué)科發(fā)展的動力，一言堂，一個學(xué)派不利于學(xué)術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。

　　風景園林界的前輩需要有寬廣的胸懷，博大的思維，駕馭風景園林的“不變與變”；風景園林界的后起之秀，更需要在繼承傳統(tǒng)園林藝術(shù)與文化的前提下，深刻領(lǐng)會風景園林的“變與不變”。

　　當下風景園林學(xué)科發(fā)展遇到了前所未有的機遇，遇到了千載難逢的盛世時代，也遇到了前所未有的爭論。這是風景園林的幸事，也是風景園林學(xué)科、專業(yè)與事業(yè)（行業(yè)）的春天。當下從事風景園林研究的仁人志士，如果不求同存異，不從大局出發(fā)，沒有抓住風景園林大發(fā)展的絕好機遇，反而會失去當代風景園林發(fā)展的大好時機，那將是風景園林界的不幸。

　　擱置爭議，求同存異，共同發(fā)展，走向?qū)捜�，實現(xiàn)包容是我們當前風景園林以及景觀學(xué)的發(fā)展之路。

　　參考文獻：

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　�。�6］金柏苓.學(xué)則有派[J].中國園林，2005(3)：P28~29.

　　作者簡介：李景奇：碩士生導(dǎo)師，副教授城市規(guī)劃系副主任

　　社會兼職：

　　湖北省普通高�？缡兰o學(xué)術(shù)骨干

　　武漢市城市建設(shè)高級職稱評委