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　　什么是文化生態(tài)20世紀(jì)中期以來，人們對生態(tài)（ecology）概念愈來愈熟悉，對生態(tài)環(huán)境的重要性有相當(dāng)程度的了解。然而，人們對文化生態(tài)的含義，尤其是對文化生態(tài)保護(hù)與改善在當(dāng)代生活中的重要意義似乎還缺乏足夠的重視。其中一個重要問題就是，城市規(guī)劃應(yīng)包含文化傳承和發(fā)展的內(nèi)容。

　　文化生態(tài)（culturalecology）是一種歷史過程的動態(tài)積淀，是為社會成員所共享的生存方式和區(qū)域現(xiàn)實(shí)人文狀況的反映，它與特定區(qū)域的地理生態(tài)環(huán)境和歷史文化傳承有著密不可分的因緣關(guān)系。對人類而言，生物多樣性和維持生態(tài)平衡一樣重要和缺一不可，每一個物種的滅絕都是非常重大的損失。同理，一種文化及其表達(dá)方式的滅絕同樣也是無法彌補(bǔ)的損失，也存在不可再生性的一面。譬如，歷史文化遺產(chǎn)一旦毀損、傳統(tǒng)風(fēng)格一旦變異都難再復(fù)原，而人居環(huán)境如村落和城市一旦破壞，也不是短時間能夠恢復(fù)的甚至永遠(yuǎn)不能恢復(fù)，這都將給人類文明帶來巨大損失。

　　文化生態(tài)又是文化在自然和社會環(huán)境中的生存狀態(tài)。文化生態(tài)既包括建筑、道路、人居、交通、廣場、商貿(mào)等物質(zhì)結(jié)構(gòu)，同時它也包括人文精神、歷史文化的內(nèi)容，直接影響一個國家、一座城市的產(chǎn)業(yè)與發(fā)展。

　　文化生態(tài)保護(hù)就是旨在通過文化生態(tài)環(huán)境的改善和優(yōu)化，使我們歷史悠久、博大豐富的文化遺產(chǎn)和文化，獲得積極的、更富于建設(shè)性的保護(hù)和發(fā)展。文化生態(tài)的保護(hù)與平衡、改善與優(yōu)化，尤其是與精神文化密切相關(guān)的人文生態(tài)，關(guān)系到人的全面發(fā)展、文化多樣性狀態(tài)與格局。

　　因此，良好的文化生態(tài)，是文化與自然、與社會能夠和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的文化生存狀態(tài)。良性的文化生態(tài)格局的形成，既有外在的多樣化又有內(nèi)在的包容性，“和而不同”與“兼容并包”應(yīng)該是交合融匯的。文化多樣性保護(hù)，涉及空間、時間和文化等多種因素，它注重文化生態(tài)的異質(zhì)化選擇、可持續(xù)發(fā)展以及保育機(jī)制的形成。

　　作為一個整體考察的現(xiàn)代民族國家的良性文化生態(tài)，應(yīng)該立足于當(dāng)今時代，參照世界發(fā)達(dá)國家的文化生態(tài)平衡辦法與衡量標(biāo)準(zhǔn)，突顯作為“文化”核心的人的精神、人的內(nèi)涵、人與人關(guān)系和人與物關(guān)系方面的質(zhì)量與進(jìn)化，不是僅僅描述物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)，而是透過這些外物研究人類自身，尤其是著重研究歷史維度與當(dāng)下維度所形成的坐標(biāo)系中人的精神質(zhì)量與文化層次，以努力實(shí)現(xiàn)人的多元選擇和全面發(fā)展。

　　城市規(guī)劃亟需從功能性上升為人文型隨著改革開放帶來的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，大規(guī)模城市開發(fā)建設(shè)導(dǎo)致歷史文化名城文化遺產(chǎn)的破壞、城市特色的喪失與城市文化的趨同。在可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明的時代背景下，中國需要總結(jié)與借鑒國內(nèi)外的成功經(jīng)驗(yàn)，審視與探索適宜的城市文化生態(tài)保護(hù)措施。當(dāng)前，我們尤其要注意，在我國的城市化浪潮中，城市發(fā)展能否為尋求文化認(rèn)同的社群留下生長空間，如何讓傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)地進(jìn)入城市公共生活，是當(dāng)代城市發(fā)展與文脈接續(xù)的關(guān)鍵所在。

　　目前，我國的城市規(guī)劃往往滯后于文化發(fā)展的實(shí)際，有很多規(guī)劃屈從于利益需要而缺失文化內(nèi)容，沒有起到規(guī)劃在文化傳承和發(fā)展方面應(yīng)有的引導(dǎo)、開啟、牽引現(xiàn)實(shí)的功效。在很多城市規(guī)劃中只注重功能性，而忽略其間應(yīng)有的文化含量；只把眼睛盯著建筑、道路、人居、交通、廣場、商貿(mào)等城市的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，而忽略了文化生態(tài)、人文精神含量、歷史文化內(nèi)涵等城市文化內(nèi)容。因此，我國的城市規(guī)劃如果不從功能性規(guī)劃上升為人文型規(guī)劃，極易導(dǎo)致各地多年形成的城市文化特色喪失殆盡，從南到北千城一面，那時我們將愧對后人。特別是，城市的文化生態(tài)具有不可再生性，歷史文化遺產(chǎn)一旦毀損，傳統(tǒng)風(fēng)格一旦變異，人居環(huán)境一旦破壞，都將是人類文明的巨大損失。

　　城市是一種以人為主體的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，其中的文化變量是城市生態(tài)的有機(jī)組成部分。一個城市狀況的優(yōu)劣，既包含物質(zhì)系統(tǒng)的合理程度，更包括精神、心理、情感等文化意義上對人的關(guān)懷程度。因此城市的文化生態(tài)狀況關(guān)系到是否能滿足人們精神方面的需求，是否能使人獲得文化氣氛、藝術(shù)熏陶。很多城市過于注重物質(zhì)利益而忽視城市精神。一些城市熱衷于搞“形象工程”，盲目追求“標(biāo)志性建筑”的數(shù)量，實(shí)際上是重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，輕人文精神；重建設(shè)規(guī)模，輕整體協(xié)調(diào)；重攀高比新，輕傳統(tǒng)特色；重表面文章，輕實(shí)際效果；重局部功效，輕長遠(yuǎn)目標(biāo)。這都是對文化認(rèn)知膚淺和對城市發(fā)展迷茫的表現(xiàn)。

　　承認(rèn)當(dāng)代城市文化的多元性，為不同文化群落間的溝通創(chuàng)造機(jī)會，是城市發(fā)展過程中亟待解決的難題。在多元文化的現(xiàn)代城市生活中，任何試圖緩解文化沖突的努力都不可能脫離對主體也即不同社會群體的承認(rèn)，我們需要努力構(gòu)建一個不同文化群落更好地共同生存的空間，一個既相互差異又彼此平等的交互空間�？傊�，當(dāng)代城市文化的發(fā)展，離不開人文理想與倫理關(guān)懷維度的監(jiān)督和規(guī)范，這對最終實(shí)現(xiàn)馬克思主義“全面發(fā)展的人”與當(dāng)代思想精英“文化自覺”與“民族復(fù)興”的遠(yuǎn)大目標(biāo)有積極意義。