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    中國風景園林網(wǎng)訊 2009年9月11日至13日，中國風景園林學會2009年年會在北京清華大學召開。中國建筑工業(yè)出版社副編審吳宇江在學術分會場做了題為“"山水城市"概念探析”的學術報告。他首先提出了"山水城市"的概念，進而介紹了國內外眾多專家對"山水城市"概念的不同見地，探究了"山水城市"概念與中國傳統(tǒng)園林藝術源遠流長的關系。最后以圖景的形式說明了"山水城市"概念的真諦。

    以下是報告的主要內容：

    一、"山水城市"概念的提出

　　"山水城市"的概念是杰出科學家錢學森先生1990年7月31日給清華大學教授吳良鏞先生的信中首先提出來的。錢學森先生在信中這樣寫道："我近年來一直在想一個問題：能不能把中國的山水詩詞、中國古典園林建筑和中國的山水畫融合在一起，創(chuàng)立"山水城市"的概念？人離開自然又要返回自然。社會主義的中國，能建造山水城市式的居民區(qū)。"

　　1992年3月14日，錢學森先生給合肥市副市長吳翼先生的信中寫道："近年來我還有個想法：在社會主義中國有沒有可能發(fā)揚光大祖國傳統(tǒng)園林，把一個現(xiàn)代化城市建成一大座園林？高樓也可以建得錯落有致，并在高層用樹木點綴，整個城市是'山水城市'。"

　　1993年2月，錢學森先生在《城市科學》（新疆）雜志上發(fā)表"社會主義中國應該建山水城市"的學術論文。錢學森先生在論文中這樣寫道："我想既然是社會主義中國的城市，就應該：第一，有中國的文化風格；第二，美；第三，科學地組織市民生活、工作、學習和娛樂，所謂中國的文化風格就是吸取傳統(tǒng)中的優(yōu)秀建筑經(jīng)驗。如果說現(xiàn)在高度集中的工作和生活要求高樓大廈，那就只有'方盒子'一條出路嗎？為什么不能把中國古代園林建筑的手法借鑒過來，讓高樓也有臺級，中間布置些高層露天樹木花卉？

　　不要讓高樓中人，向外一望，只見一片灰黃，樓群也應參差有致，其中有樓上綠地園林，這樣一個小區(qū)就可以是城市的一級組成，生活在小區(qū)，工作在小區(qū)，有學校，有商場，有飲食店，有娛樂場所，日常生活工作都可以步行來往，又有綠地園林可以休息，這是把古代帝王所享受的建筑、園林，讓現(xiàn)代中國的居民百姓也享受到。這也是蘇揚一家一戶園林構筑的擴大，是皇家園林的提高。中國唐代李思訓的金碧山水就要實現(xiàn)了！這樣的山水城市將在社會主義中國建起來！以上講的還是一個城市小區(qū)，在小區(qū)與小區(qū)之間呢？

　　城市的規(guī)劃設計者可以布置大片森林，讓小區(qū)的居民可以去散步、游息。如果每個居民平均有70多平方米的林地，那就可以與今天烏克蘭的基鋪、波蘭的華沙、奧地利的維也納、澳大利亞的堪培垃相比了，稱得上是森林城市了。所以，山水城市的設想是中外文化的有機結合，是城市園林與城市森林的結合。山水城市不該是21世紀的社會主義中國城市構筑的模型嗎？ "

　　1993年10月6日，錢學森先生關于21世紀的中國城市給中國城市科學研究會鮑世行秘書長的信中寫道："我想中國城市科學研究會不但要研究在今天中國的城市，而且要考慮到21世紀的中國的城市該是什么樣的城市。所謂21世紀，那是信息革命的時代了，由于信息技術、機器人技術，以及多媒體技術、靈境技術和遙作技術(belescience)的發(fā)展，人可以坐在居室通過信息電子網(wǎng)絡工作。

　　這樣住地也是工作地，因此，城市的組織結構將會大改變：一家人可以生活、工作、購物，讓孩子上學等都在一座摩天大廈，不用坐車跑了。在一座座容有上萬人的大樓之間，則建成大片園林，供人民游息。這不也是'山水城市'嗎？"1994年12月4日，錢學森先生關于對"轎車文明"的討論給鮑世行秘書長的信中又寫道："我看這實關系到我們21世紀要建什么樣的城市：（一）城市如實現(xiàn)'山水城市'，則在一個建筑小區(qū)中，住家、中小學校、商店、服務設施、醫(yī)療中心、文化場所等日常文明設施都具備，人走路可達，不用坐車。（二）由于"高速信息公路"信息革命，多數(shù)人可以在家通過信息網(wǎng)絡上班，不用奔跑了。（三）建筑小區(qū)之間有大片森林花木，是公園，居民可以游憩或作運動鍛煉身體。（四）人們當然也會要遠離小區(qū)訪親友、游覽等，那又有高效的城市公共交通可供使用。（五）再遠就用民航、高速鐵路、水路船航等。所以社會主義中國完全有可能避開'轎車文明'。但這是城市學的一個大課題。"

　　1995年10月22日，錢學森先生關于山水城市的看法給《華中建筑》主編高介華先生的信中寫道："建設山水城市要靠現(xiàn)代科學技術，例如現(xiàn)在正興起的信息革命就可以大大減少人們的往來活動，坐在家里就能辦公，因此有可能在下個世紀解決交通堵塞、空氣噪聲污染，從而大大改進生態(tài)環(huán)境。山水城市是更高層次的概念，山水城市必須有意境美！何謂意境美？意境是精神文明的境界，在文藝理論中有許多論述講意境。這是中國文化的精華！"

　　同年11月14日，錢學森先生關于山水城市為人民的社會主義內涵給高介華先生的信再次寫道："我們的山水城市還有一個內涵，這和國內同志要多講，即其為人民的社會主義內涵--要讓大家安居樂業(yè)，不是少數(shù)人快樂而多數(shù)人貧困。在資本主義國家就不是這樣：例如美國大資本家都獨居于他們各自的莊園，是'山水城市'了，而一般人民大眾呢？卻是另一樣景象！所以說透了，山水城市是社會主義的、中國社會主義的，我們把我國傳統(tǒng)文化和社會主義結合起來了。"

　　1996年3月15日，錢學森先生關于重慶市建設山水園林城市給重慶市城市科學研究會李宏林秘書長的信中寫道："我設想的山水城市是把我國傳統(tǒng)園林思想與整個城市結合起來，同整個城市的自然山水條件結合起來。要讓每個市民生活在園林之中，而不是要市民去找園林綠地、風景名勝。所以我不用'山水園林城市'而用'山水城市'。建山水城市就要運用城市科學、建筑學、傳統(tǒng)園林建造的理論和經(jīng)驗，運用高新技術（包括生物技術）以及群眾的創(chuàng)造，如重慶市的屋頂平臺綠化。所以建'山水城市'將是社會主義中國的世紀性創(chuàng)造，它不是建造中國過去有錢人的園林，也不是今日國內外大資本家的莊園！"

　　1996年9月29日，錢學森先生關于21世紀社會主義中國給鮑世行秘書長的信這樣寫道："山水城市是21世紀的城市。那么21世紀的社會主義中國將是什么樣的國家？首先是消滅貧困，人民進入共同富裕；然后要考慮到兩個產(chǎn)業(yè)革命的巨大影響：一是信息革命。即第五次產(chǎn)業(yè)革命，絕大多數(shù)人不用天天上班勞動，可以'在家上班'。二是農業(yè)產(chǎn)業(yè)化，即第六次產(chǎn)業(yè)革命，使古老的第一產(chǎn)業(yè)消失了，成為第二產(chǎn)業(yè)；這也就是您信中說的農村轉化集中成為小城鎮(zhèn)。

　　這樣我國人民將都住在城市：全國大多數(shù)人住在小城鎮(zhèn)，大城市是少數(shù)。上千萬人口的特大城市，全中國有幾個而已。中國的城市科學工作者面臨的就是這樣一幅全景。他們要把每一個這樣的城鎮(zhèn)、城市建成為山水城市！Carden City、Broadacre City，'現(xiàn)代城市'（L.柯布西耶）、'園林城市'、'山水園林城市'等等都將為未來21世紀的山水城市提供參考。

　　杰出科學家錢學森先生為什么會有"山水城市"的構想呢？筆者在錢學森先生關于為什么對中國古代建筑感興趣給中國建筑工業(yè)出版社的信中找到了答復。錢學森先生在信中這樣寫道："您們也許會問，我為什么對中國古代建筑感興趣。這說來話長：我自3歲到北京，直到高中畢業(yè)離開，1914~1929年，在舊北京呆過15年。中山公園、頤和園、故宮，以至明陵都是舊游之地。日常也走進走出宣武門。北京的胡同更是家居之所，所以對北京的舊建筑很習慣，從而產(chǎn)生感情。

　　1955年在美國20年后重返舊游，覺得新北京作為社會主義新中國的國都，氣象千萬！的確令人振奮！但也慢慢感到舊城沒有了，城樓昏鴉看不到了，也有所失！后來在中國科學院學部委員會議上遇到梁思成教授，談得很投機。對梁教授爬上舊城墻，搶在城墻被拆除前抱回幾塊大城磚，我深有感觸。中國古代的建筑文化不能丟��！70年代末，我游過蘇州園林，與同濟大學陳從周教授有書信交往，更加深了我對中國建筑文化的認識。

　　這一思想漸漸發(fā)展，所以在80年代我就提出城市建設要全面考慮，要有整體規(guī)劃，每個城市都要有自己的特色，要在繼承的基礎上現(xiàn)代化。我認為這是一門專門的學問，叫'城市學'，是指導城市規(guī)劃的。再后來讀到劉敦楨教授的文集二卷，結合我對園林藝術的領會，在頭腦中慢慢形成要把城市同園林結合起來的想法，要建有中國特色的城市。到1990年初就提出'山水城市'的概念。"其實，早在1958年，錢學森先生就在《人民日報》上發(fā)表"不到園林，怎知春色如許--談園林學"的文章。

　　1983年6月，錢學森先生在《園林與花卉》（1983年第一期）上又發(fā)表了"再談園林學"的文章。同年10月29日，錢學森先生在第一期市長研究班上還專門作了"園林藝術是我國創(chuàng)立的獨特藝術部門"的學術演說。不難看出，錢學森先生對中國園林藝術的興趣是濃厚的，情感是深遠的，造詣也是極高的，這不得不讓人油然起敬，深表欽佩。