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王景慧：國外文化遺產(chǎn)的保護(hù)理念對我們的啟示

　　中國風(fēng)景園林網(wǎng)訊 2009年12月4日，"中國武夷山世界遺產(chǎn)保護(hù)高峰論壇"在福建省武夷山風(fēng)景名勝區(qū)開幕，來自世界遺產(chǎn)領(lǐng)域的著名專家、學(xué)者、政府部門的領(lǐng)導(dǎo)，國內(nèi)遺產(chǎn)地的同志以及媒體記者約160多人，就當(dāng)前我國世界文化與自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中面臨的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題進(jìn)行了深入探討，并共同發(fā)布了《中國世界遺產(chǎn)保護(hù)高峰論壇武夷山倡議書》。

　　國家歷史文化名城保護(hù)專家委員會秘書長、中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院顧問總規(guī)劃師、教授博導(dǎo)王景慧在論壇上作了主題為"國外文化遺產(chǎn)的保護(hù)理念對我們的啟示"的發(fā)言。他介紹了國內(nèi)外關(guān)于遺產(chǎn)保護(hù)方面的做法以及很好的例子，如挪威丹麥小鎮(zhèn)、美國國家公園等；并提出了國內(nèi)外文化遺產(chǎn)保護(hù)的一些新的概念，介紹了《西安宣言》，文化遺產(chǎn)中的新理念，如大運(yùn)河、絲綢之路等文化線路，以及非物質(zhì)文化遺等。

　　下面是王景慧在論壇發(fā)表的論文內(nèi)容概述：

　　國外文化遺產(chǎn)保護(hù)理念對我們的啟示

　　一、國外保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)思想的演進(jìn)

　　從保護(hù)建筑藝術(shù)精品，如宮殿、教堂、寺廟，到保護(hù)與晉通人生活密切相關(guān)的一般建筑，如鄉(xiāng)土民居、工業(yè)建筑等。

　　從保護(hù)文物到保護(hù)文物的環(huán)境，從保護(hù)單體的文物古跡擴(kuò)大到保護(hù)歷史地段、歷史城市。

　　從重視古代文化遺產(chǎn)到重視近現(xiàn)代的文化遺廣、從保護(hù)與當(dāng)今生活已無關(guān)聯(lián)的古建遺址，到保護(hù)現(xiàn)在還有人繼續(xù)生活、繼續(xù)使用的建筑遺產(chǎn)、歷史街區(qū)等。

　　從保護(hù)單一要素的文化遺產(chǎn)到保護(hù)多種要素的綜合性文化遺產(chǎn)，如保護(hù)包含若干國家、若干城市的"文化線路"。

　　從保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并研究二者的關(guān)系，保護(hù)二者的綜合體。

　　從專家保護(hù)、政府保護(hù)到民眾保護(hù)、社會保護(hù)。

　　二、近年，國際文化遺產(chǎn)出現(xiàn)一些新的保護(hù)概念，這是對國際文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的完善和發(fā)展，我們應(yīng)該予以借鑒使之推動我國的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

　　1，《西安宣言》

　　2005年10月在國際古跡遺址理事會第十五次大會上通過了《西安宣言》。就保護(hù)古建筑、古遺址和歷史地區(qū)的周邊壞境達(dá)成共識。

　　它延續(xù)擴(kuò)展了《威尼斯憲章》文物古跡周邊環(huán)境的概念，是國際文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的完善和發(fā)展。

　　《西安宣言》認(rèn)為，文化遺產(chǎn)的環(huán)境包括三點(diǎn)：

　　環(huán)境的自身物質(zhì)實體和人們對這個環(huán)境的景觀印象；

　　文化遺產(chǎn)與周邊自然環(huán)境的關(guān)系；

　　文化背景和環(huán)境之間的聯(lián)系，社會活動、習(xí)俗、傳統(tǒng)知識等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式。

　　《西安宣言》提出了對文化遺產(chǎn)環(huán)境保護(hù)的操作程序，如評估，記錄，監(jiān)測，規(guī)劃，國際合作等，但還沒有提出保護(hù)的具體方法�！缎�言》提出的文化遺產(chǎn)環(huán)境的這三種涵義，在我國的文化遺產(chǎn)中均有所有體現(xiàn)：中國的古建筑群體連同環(huán)境一體反映了設(shè)計匠心，其景觀效果和藝術(shù)價值與環(huán)境是分不開的；中國古人處理與自然環(huán)境關(guān)系上有獨(dú)特的成就，如城市選址重形勝，陵墓選址講風(fēng)水；中國文物古跡有豐富的文化背景，建筑講禮制，名樓有詩文，保護(hù)環(huán)境才能保存深厚的文化積淀。對這些，我國已有保護(hù)方法還是值得肯定的。

　　我國的《文物保護(hù)法》規(guī)定，在文物古跡的保護(hù)范圍之外再劃一個"建設(shè)控制地帶"，其控制要求是不得危及文物安全，不得影響文物古跡的環(huán)境風(fēng)貌。這種要求就針對了《西安宣言》中的第一點(diǎn)：環(huán)境的自身物質(zhì)實體和人們對這個環(huán)境的景觀印象，要保護(hù)環(huán)境的歷史真實性和完整性。

　　對于第二點(diǎn)，保護(hù)文化遺產(chǎn)與周邊自然環(huán)境的關(guān)系，要考慮現(xiàn)在的環(huán)境，更要考慮歷史的狀況，要保護(hù)"歷史性的自然景觀"。

　　對于第三點(diǎn)，要保護(hù)環(huán)境的文化背景，即社會活動、習(xí)俗、傳統(tǒng)知識等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式。這要求我們不只保護(hù)物質(zhì)的軀殼，還要重視文化遺產(chǎn)的人文價值，保存民俗活動，關(guān)心傳統(tǒng)活動的場所。這方面將涉及到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方法。

　　2，"文化線路"

　　1994年在"馬德里文化線路世界遺產(chǎn)專家會議"上首次提出的"文化線路"的概念。

　　1998年，國際古跡遺址理事會ICOMOS在西班牙特內(nèi)里弗召開會議，成立了文化線路科學(xué)委員會（CIIC）。

　　2003年世界遺產(chǎn)委員會在《實施保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約操作指南》的修訂稿中加入了文化線路的內(nèi)容，將其與文化景觀、歷史城鎮(zhèn)、遺產(chǎn)運(yùn)河共同列為文化遺產(chǎn)的特殊類別。

　　2005年在西安召開的ICOMOS第十五屆大會將"文化線路"列為討論的子議題。

　　2008年通過了《文化線路國際憲章》。

　　"文化線路"有三個特點(diǎn)：第一，通過不同地區(qū)、民族間的人和物資的交流，反映了文化的交流；第二，經(jīng)歷了歷史上的較長期的演變和積累，反映出不同群體間的相互影響，而且形成一種特殊的歷史現(xiàn)象；第三，"文化線路"的遺產(chǎn)豐富多樣，包括了古遺址、文化建筑、歷史城鎮(zhèn)、文化和自然景觀，也包括非物質(zhì)遺產(chǎn)等多種內(nèi)容。

　　文化線路的基本要素：

　　自然元素：是文化線路的載體，是研究文化路線各方面的大背景。

　　人工元素：包括交流線路的本身，還包括與線路功能相關(guān)的其他各種文物遺產(chǎn)點(diǎn)及可移動文物，他們是承托和反映文化線路價值的基礎(chǔ)。

　　無形元素：文化的交流不僅通過物質(zhì)的、有形的東西來體現(xiàn)，還可以通過精神和傳統(tǒng)來體現(xiàn)，在文化交流中形成的文化傳統(tǒng)及生活方式等非物質(zhì)要素，反映著文化線路的特征和價值，也應(yīng)成文化遺產(chǎn)的一部分。

　　文化線路的概念反映了對文化遺產(chǎn)認(rèn)識觀念的演變，它是一種新的保護(hù)的類型，也可以認(rèn)為是認(rèn)識遺產(chǎn)價值的一種新方法。

　　文化線路要作為一個整體來研究認(rèn)識，它的整體價值大于各個部分價值之和。這個特性極大地影響到對遺產(chǎn)價值的認(rèn)識，各處遺產(chǎn)單獨(dú)評估，他們的突出普遍價值可能并不顯著，若以其線路作為紐帶從整體上分析就會發(fā)現(xiàn)其價值和意義。

　　文化線路的概念對中國大運(yùn)河的保護(hù)申報世界文化遺產(chǎn)有重要的啟示。

　　大運(yùn)河文化遺產(chǎn)線路長，時間跨度大，運(yùn)行至今仍能發(fā)揮作用，必然經(jīng)歷過歷代不斷的維修與更新，大運(yùn)河各個時代的文物古跡雖完好程度不一，但放在"大運(yùn)河"的體系之中就顯出重要的整體價值，按"文化線路"的概念對大運(yùn)河文化遺產(chǎn)重新審視和挖掘，我們對其的價值和需保護(hù)的內(nèi)容將會有新的認(rèn)識。

　　現(xiàn)在大運(yùn)河沿線的《大運(yùn)河保護(hù)規(guī)劃》已經(jīng)基本完成，開始編制分省的保護(hù)規(guī)劃。規(guī)劃中遺產(chǎn)項目的確定就反映了對文化線路遺產(chǎn)的新概念。

　　大運(yùn)河歷經(jīng)千年目前仍在使用，遺產(chǎn)項目就要考慮構(gòu)成運(yùn)河功能的各個部分，如河道、水工設(shè)施等，而一些現(xiàn)代的工程是大運(yùn)河功能延續(xù)的反映，是使大運(yùn)河價值長存的關(guān)鍵因素，它是否也具有了遺產(chǎn)的意義呢？對于仍在使用的文化線路，要保持其動態(tài)功能，就必然會加入某些新的元素，如何合理對待這些維持、延續(xù)功能的新元素，是一個需要解決的問題。

　　從管理的角度出發(fā)，國家文物局已確定大運(yùn)河的世界文化遺產(chǎn)項目必須首先是各級文物保護(hù)單位，這可能會影響大運(yùn)河上的某些現(xiàn)代的工程項目�，F(xiàn)在我國文物保護(hù)的類型越來越多，除文化線路外，還有鄉(xiāng)土建筑、工業(yè)建筑等，他們對"文物保護(hù)單位"的"不改變文物原狀"的保護(hù)原則的適用性是存在一定問題的，這是否會促進(jìn)細(xì)化"文物保護(hù)單位"保護(hù)方法，按不同文物類型而區(qū)別對待呢？

　　3，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

　　2001年UNESCO評選《人類口述遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作》，

　　2003年11月UNESCO第32屆大會通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》到2006年滿30個國家批準(zhǔn)締約，開始生效。

　　我國2004年8月全國人大通過批準(zhǔn)加入《公約》，現(xiàn)已有昆曲、古琴、傳統(tǒng)絲織、南京云錦等26項進(jìn)入"人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄"，還有"羌族年節(jié)"等3項進(jìn)入"急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄"。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念值得注意，他并非是包括了物質(zhì)文化遺產(chǎn)以外的所有文化遺產(chǎn)，而是有特定的涵義。

　　它的曾用名稱是民俗（folklore）、民間制作、口頭遺產(chǎn)、口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)。日本有稱"無形文化財"和"民俗文化財"，韓國曾有"人間國寶"概念。只是在2003年UNESCO《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》和2005年中國《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中統(tǒng)一用了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一名稱。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是"各民族人民世代相承的、與民眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間"。

　　文化表現(xiàn)形式：民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能、以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等。

　　文化空間：民間的和傳統(tǒng)文化活動的集中地域，具有周期性或集體性的特定時間，是文化表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)表現(xiàn)場所。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)是依托于本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并一身口相傳的方式使其延續(xù)。所以，對它的保護(hù)方式，一方面可以通過記錄、整理轉(zhuǎn)化為有形的形式加以保存，更重更要的是保護(hù)"口傳身授"的代表性傳承人，保存這些遺產(chǎn)賴以生存文化生態(tài)環(huán)境。

　　更需要說明的是，在我國歷史文化名城中除有形的文化遺產(chǎn)之外，還擁有豐富多彩的傳統(tǒng)文化，《歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的保護(hù)條例》中就有"繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)"的要求，這雖有非物質(zhì)文化的含義，但它與保護(hù)"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"是有差別的。歷史文化名城的保護(hù)要注意挖掘無形的歷史文化內(nèi)涵，認(rèn)識本地的文化特色，學(xué)習(xí)歷史人物的優(yōu)良品德，有關(guān)需要保護(hù)的歷代名人、歷史事件、歷史地名等，就不能歸納為"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"。 

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