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12月27日，由中國公園協(xié)會和深圳市城市管理局共同舉辦的“中國公園文化傳承與發(fā)展研討會”在深圳市國際花卉園林博覽園開幕。研討會以“傳承發(fā)展公園文化，服務(wù)城鄉(xiāng)人民大眾，著力構(gòu)建和諧社會”為主題。來自全國直轄市、省會城市、重點國家園林城市等60多個城市的200多名代表參加了此次會議。許多專家為此次研討會提交了論文，以下是北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院趙君、董麗和浙江林學(xué)院園林學(xué)院包志毅的論點：

園林造景要融匯中國傳統(tǒng)文化

    皇家園林是中國古典園林最重要的組成部分之一，它的植物景觀營造融合了中國傳統(tǒng)文化的方方面面，既有儒釋道思想的體現(xiàn)，又有傳統(tǒng)農(nóng)耕生活方式的反映，對當代園林建設(shè)有借鑒作用。

    儒家“君子比德”的思想在傳統(tǒng)園林植物配置中得到了充分的體現(xiàn)�；始覉@林中常用的“四君子”、“歲寒三友”、“玉堂春富貴”等植物典故均源于“比德”思想。儒學(xué)倡導(dǎo)的“禮”是“善”的一種表現(xiàn)，在皇家園林的植物景觀營造中體現(xiàn)在三槐九棘、列樹表道之上。儒家“天人之際和諧合一”的人生哲理也是有賴于植物而存在，所以不論松柏楓栝、植林開澗、采菊東籬，都需要植物相伴。各種吉祥花卉的廣泛應(yīng)用都是例證。道家思想認為美在自然，主張樸素、清凈、無為�；始覉@林中有許多景點的植物景觀受此影響，脫離奢侈豪華的氣派而保存樸素自然之風重在創(chuàng)造一種質(zhì)樸的整體環(huán)境。佛教宣稱的“極樂世界”的意象成為園林設(shè)計，尤其是皇家園林所追捧。規(guī)模宏大的皇家園林中，往往隱藏著花木深深的寺廟園林，無言地傳播著植物之美。同時，佛教“五樹六花”之說等傳播還伴隨著園林植物的引種和推廣。

    在古代農(nóng)耕社會，“重農(nóng)固本”一直被奉為治國的不二之道�；始覉@林中設(shè)置觀農(nóng)視稼的景點，這在清代的三山五園中表現(xiàn)尤其顯著。所應(yīng)用的主要植物不再是普通的園林植物，而是用麥、稻、黍等農(nóng)作物，以及桑、杏、桃、李等農(nóng)村常見樹木來營造貼近生活的鄉(xiāng)村景觀。通過這些景點的設(shè)置，帝王用以昭示世人，園居不是為了享樂，而是為了更好地關(guān)心國事，重視農(nóng)功。同時也提醒自己要念茲在茲，勿忘稼穡之艱辛。