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　　奧運來了。中國變得前所未有的熱鬧。從火炬?zhèn)鬟f過后滿城的小國旗和印有“加油中國”LOGO的T-shirt，到鄉(xiāng)鎮(zhèn)建筑上醒目地寫著的“喜迎奧運”，一夜之間奧運仿佛成了可無數(shù)次重復且附加于萬事萬物的“符號”。中國的設計界同樣歡欣鼓舞，回顧著亞洲后起國家在承辦奧運會后獲得的騰飛契機，歷數(shù)1964年東京奧運會和1988年漢城奧運會的東道國在其后經(jīng)濟發(fā)展方面若干統(tǒng)計數(shù)字的上升，我們看到，在東京奧運會和漢城奧運會之后，兩國均獲得了至少15年左右的高速發(fā)展期，這種發(fā)展涵蓋了經(jīng)濟文化等諸多領域，在作為從審美角度將技術形式化的設計領域同樣獲得了舉世矚目的業(yè)績。比如三宅一生的褶皺風格服裝，比如Armani的禪風家具等等，皆為借助奧運的機會誕生的設計經(jīng)典。如何將傳統(tǒng)化入現(xiàn)代化的工業(yè)流程中？如何在具體的技術設計里面注入中國文化的獨特魅力？這是一個大問題。因為文化在塑造國家形象的同時，也是生發(fā)自個體與民間的，它進而會涉及到倫理與美學的深度省思。這是作為創(chuàng)作者與技術家雙重屬性合一的設計者在面對融化文化的任務時，最為基礎的觀念。

　　我認為優(yōu)秀的設計首先是一種精神狀態(tài)的凝結，這種精神狀態(tài)來源于設計者所身處的文化環(huán)境，所謂“凝結”意即其并非簡單地呈現(xiàn)，而是高度形式化的，經(jīng)歷了哲學的、美學的省思，且沉淀了已經(jīng)過濾掉無數(shù)浮躁的雜質(zhì)的世世代代民眾的感情的產(chǎn)物。1984年，當英國電信聲稱要用冷漠的現(xiàn)代設計來取代傳統(tǒng)的紅色電話亭時，公眾大聲疾呼，強烈反對這項提議�，F(xiàn)代設計強調(diào)功能與秩序，崇尚機器式的理性主義，然而不要忘記設計的生命力乃終在民間！當面對著深沉厚重的文化積累而成的“生活”時，現(xiàn)代設計的生命力便遭到了重創(chuàng)�！罢J同感”遠比“效用”更為有效。能夠融化傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀設計，本身便承載了公眾對往昔熟悉景象的失去的哀悼功效。意大利建筑設計學家蘭普尼亞尼甚至直接聲稱：“一旦設計實施而成為建筑物，它的長期而頑強的存在應使它避免變成表達私人感情的場所�！痹O計為人類生活造福，進而方是設計者修養(yǎng)的凝結。

　　反觀奧運年中國的諸多展示于世的設計成果，一方面，我們不得不承認“鳥巢”、CCTV大樓、首都機場T3航站等，均已達到非常高的國際化水平。這是一個國家經(jīng)濟發(fā)展過程中必不可少的一步。貝聿銘當時為經(jīng)濟剛剛騰飛的新加坡設計城市規(guī)劃時，亦摒棄了很多融化文化傳統(tǒng)的構想，而直接以大規(guī)模的摩天大廈和現(xiàn)代化程度較高的各種環(huán)境構建為主要追求目標。因為傳統(tǒng)恰恰是在現(xiàn)代化到相當程度以后方能逐漸創(chuàng)造的東西。在現(xiàn)代化的世界圖式中，傳統(tǒng)難道不也是一種“創(chuàng)造”嗎？這就好比樓房主體與雕欄勾舍的關系。但另一方面，我們亦當清醒地認識到，要在國際市場上打出真正厲害的“中國設計”的牌子，我們還有很長的路要走。繼這些高水平設計杰作之后，我們?nèi)绾卧俳釉賲柕卦O計出真正深入到普通民眾的生活心理的設計作品？設計出經(jīng)得起美學長期而持久推敲的國際品牌？如果我們把設計事業(yè)看成是一種強大的超越機器的能力，看成是我們那種同化機器的力量——所謂“機器”即指“大生產(chǎn)的工具”——的話，那么我要說，中國的設計恰恰在控制力量的這一層面出了一些問題。中國的設計師們在未來的設計中如何這般花大力氣地重視民眾的文化心理、培養(yǎng)自己的人文修養(yǎng)？我認為設計者心里應裝著這些問題。

　　談到東方后發(fā)國家借助奧運打出傲世設計大牌的實例，人們經(jīng)常會說起那個日本人三宅一生。審諸三宅的服裝設計，那種對西方追求感官刺激的風格的反動，那種對包裹纏繞的立體剪裁技術的重視，那種有如折扇緩緩展開一般的直觀感覺，甚至對日本宣紙、白棉布等面料的獨鐘，無一不是對日本傳統(tǒng)禪宗文化的靜逸與簡樸的深度體悟與融化，三宅可謂進入了日本文化心理的幽深之處。在奧運帶來設計大契機之后，日本的成功經(jīng)驗值得中國設計師學習。我們亦可以聽聽地理與文化近鄰的東洋的設計大師們的話語：“建筑必須以非常具體的方式與城市和社會聯(lián)系起來，避免像歷史主義或符號學那樣沉溺于理智的處理之中（安騰忠雄）”；“建筑師要通過個體的構想力……參加到民眾構想力的歷史創(chuàng)造中（丹下健三）”；“我終生致力于為一個'生命時代'的流淌進行創(chuàng)作……它是一種流動的結構，永遠創(chuàng)造著一種動態(tài)的平衡（黑川紀章）”，等等。發(fā)人深省。偉大的設計師把設計看成是千秋的功業(yè)。他們深刻意識到了設計與民眾生活需求的緊密聯(lián)系，不驚世駭俗，不急功近利。他們依舊以現(xiàn)代理念為基礎，從那些“虛”處而非“實”處探索、體悟深層文化心理之中的審美觀之所在。在這方面，亦可以舉一個絕佳的例子，貝聿銘先生在北京設計一座小型的香山飯店，客房不過三百余間，然而可謂充分發(fā)揚了中國的庭院美學，與香山美景完美融為一體。腳踏實地，從細微處著手一點一點嘗試，是今后中國的設計師們應走的路。

　　當下中國，我們期望誕生偉大的“中國設計”，也期待設計師們再沉靜一些，多思考，多體悟，深入民眾的文化心理之中，努力讓這個世界的復雜性和豐富性在你的作品中得到升華和結晶。相信日后的國際舞臺，必將有“中國設計”強大的身影。