[摘 要] 本文結(jié)合作者多年的工作經(jīng)歷,從宏觀與客觀的視角\理性與感性的思考、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、關(guān)懷的態(tài)度幾方面探討景觀設(shè)計，提出景觀是生命的體驗與延伸。
[關(guān)鍵詞] 視角 思考 生命 體驗與延伸 景觀設(shè)計
有人說景觀是奢侈品、裝飾品、環(huán)境的亮化工程，是人類文明及經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物；有人說景觀行業(yè)背負著治療受創(chuàng)地球的責(zé)任，旨在解決環(huán)境問題；也有人說，景觀填補了城市中建筑留下的空白，是增加土地建設(shè)價值的工具。
由于大眾立足的角度及市場需求不同所產(chǎn)生的理解差異，景觀涉及的領(lǐng)域是多樣而廣泛的。我們每天視覺所及的對象——從路邊的一草一木到高樓大廈、從山林到海邊、從城市到荒原、從宏觀到微觀——均是景觀的一部分。涉足景觀行業(yè)將近二十年，對我而言，它一直是豐富有趣的專業(yè)，充滿無止境的創(chuàng)意、智慧、學(xué)習(xí)與挑戰(zhàn)，平衡于理性與感性之間，圓融于萬物天地之中。景觀，反映了設(shè)計師對于生命和生活的感悟，借由空間及組成元素闡述生命循環(huán)和延續(xù)的方式。
云南的地理條件造就了元陽梯田“山有多高、水有多高”的特殊農(nóng)業(yè)景觀；海納百川的上海依靠得天獨厚的地理位置，發(fā)展了包容的多元文化，也奠定了躋身世界級國際城市的基礎(chǔ)；文人騷客為西湖美景留下豐厚而感性的文字與傳說，賦予了杭州不滅的城市靈魂……每一塊土地都有其與生俱來的特色和育化背景，每一座城市的形成都有一些耐人尋味的故事和發(fā)展興衰的歷程，唯有挖掘出場所的本質(zhì)精神，并將其生命力再度激發(fā)出來，才能創(chuàng)造真正撼動人心的景觀，以永續(xù)的環(huán)境孕育宇宙繼起的生命。
近十多年來，中國的城市建設(shè)持續(xù)以驚人的速度邁進，人民生活的便利性與舒適度不斷提升。隨著國家經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變、視野的擴展、生活步調(diào)的加快，人們?yōu)榱俗穼じ叩纳钯|(zhì)量，快速而大量地汲取外來經(jīng)驗與信息資源，在與歐美先進國家競爭的同時、在新舊交替之間，崛起了一批批象征進步、快速發(fā)展的高樓，越來越多屬于中國的東方特質(zhì)元素被舍棄或遺忘，取而代之的是被大量堆積的現(xiàn)代化材料與工藝，這導(dǎo)致我們周邊的環(huán)境正在褪去原有的容顏。
臺灣中國文化大學(xué)環(huán)境設(shè)計學(xué)院郭瓊瑩院長，是一位令人尊敬的環(huán)境領(lǐng)域?qū)＜�。她曾在文章中感嘆現(xiàn)代建設(shè)盲目追求績效而對環(huán)境造成的沖擊——“一味模仿復(fù)制、未因地制宜、未融入風(fēng)土民情，往往復(fù)制了一堆與鄉(xiāng)土紋理背離、與小區(qū)生活孤立之外來殖民怪物，雖復(fù)制了外形，卻喪失了最珍貴之鄉(xiāng)土內(nèi)涵”。
近來，由于一線城市空間逐漸趨于飽和，開發(fā)的熱潮轉(zhuǎn)向二線城市。向大城市邁進的迫切愿望導(dǎo)致一些成功的開發(fā)設(shè)計案例被不斷拷貝、應(yīng)用。上海新天地即為一個最明顯的例子，該項目開發(fā)獲得成功之后，許多城市都有類似的設(shè)計模式出現(xiàn)。時至今日，“新天地”儼然已經(jīng)幻化為中國城市現(xiàn)代化的一個指標，最終成為許多國外朋友眼中親切的“中國式7-Eleven”（連鎖便利店）。地方的特色就這么被粗糙的經(jīng)濟利益逐漸掩蓋，被一窩蜂式的消費者喜好與流行文化同質(zhì)化，于是，在煙雨朦朧的城市里出現(xiàn)了屬于陽光燦爛之城的地中海別墅群，在粉墻黛瓦的江南小鎮(zhèn)中出現(xiàn)了頂著金色拱頂?shù)臍W式建筑。當(dāng)人們頌贊現(xiàn)代的便利、驚嘆標志性建筑的新奇時，漸漸失去了地方原生的獨特性與生命力。
當(dāng)然，不可置疑，世界的腳步應(yīng)該不斷向前邁進，人類時時刻刻在創(chuàng)造新的文化；但是，面臨地域性的逐漸消失、全球環(huán)境的惡化，景觀專業(yè)賦予我們更為積極的使命——提供給開發(fā)者不一樣的建設(shè)方向與做法，以扼制急功近利的開發(fā)、過度的美化，以及對環(huán)境造成的不可恢復(fù)的損傷。
景觀，應(yīng)該擺脫早期狹隘的空間綠化的巢臼，步出強調(diào)取悅感官效果的浮夸裝飾工程誤區(qū)，以延續(xù)環(huán)境的生命為己任；而景觀專業(yè)在提出創(chuàng)意時，也應(yīng)該承擔(dān)對于環(huán)境與社會的責(zé)任，賦予環(huán)境真正的生命力，下文將對景觀專業(yè)操作的理念和一些心得進行闡述。
宏觀與客觀的視角
環(huán)境建設(shè)的目的并不僅僅在于解決單一地塊、區(qū)域或個體需求問題，還在于建立合理適當(dāng)?shù)目傮w環(huán)境構(gòu)架系統(tǒng)，串聯(lián)或重建開發(fā)基地與周圍環(huán)境的關(guān)系、人與環(huán)境的關(guān)系。只有以開放的心胸、遠瞻的視野面對并深入研究問題，更周密全面地理解影響開發(fā)的各種可能性，才能提出正確的計劃、方向、定位與策略。宏觀，幫助我們超越自我主義私利的牢籠，提高看待事物的深度和廣度；客觀，借用宗教家圣嚴法師開釋的一句話，“客觀，即為他人著想”，以旁觀者不偏不倚的心態(tài)作出公正合理的評價。景觀專業(yè)應(yīng)著眼大眾利益，平衡開發(fā)建設(shè)與環(huán)境保護的關(guān)系，創(chuàng)造互利共生的和諧環(huán)境。
以蘇州金雞湖為例，10年前是開發(fā)初期的工業(yè)園區(qū)，開發(fā)單位原本僅委托設(shè)計團隊在3個月內(nèi)完成沿湖100~200m寬的帶狀景觀綠化設(shè)計。但設(shè)計團隊進入后，發(fā)現(xiàn)原本善意配置的環(huán)形綠地，卻在無形中阻隔了城市與湖面的連接，減少了人與水親近的機會。因此，設(shè)計團隊轉(zhuǎn)變思路，從更為宏觀的城市設(shè)計角度提出總體開發(fā)策略，將金雞湖環(huán)湖部分依周邊都市開發(fā)土地使用模式分為8個不同氛圍的區(qū)域，通過重新梳理城市、湖體與人的關(guān)系，運用靈活的空間組織，創(chuàng)造出或?qū)捇蛘乃犊臻g、或借景遠觀或引入融合的視覺序列，有機地連接了建筑、綠地與城市活動，近10年的環(huán)境建設(shè)工作，賦予金雞湖更豐富多樣的風(fēng)貌，為城市注入新的生命力，成為帶動蘇州工業(yè)園區(qū)周邊發(fā)展和改善居民生活的核心。
理性與感性的思考
非黑即白的理性判斷與帶有想象空間的感性思考相互結(jié)合，構(gòu)筑了可實施的理想世界。景觀是自然科學(xué)與社會文明共生的產(chǎn)物，通過理性嚴謹?shù)臄?shù)據(jù)收集分析，準確地理解環(huán)境優(yōu)劣勢，才能建立支持創(chuàng)意的堅實平臺；感性被視為創(chuàng)意的來源之一，是一種個人內(nèi)在情感的反映，是人接收外界刺激與心靈撞擊的產(chǎn)物。然而，正因為設(shè)計與藝術(shù)是不同的——藝術(shù)可以是主觀自我意識的表達，設(shè)計除了故事性及美感外，還必須考慮客觀的環(huán)境因素與機能上的需求——因此，唯有將個人的體驗融入理性的分析，才能真正挖掘出環(huán)境的本質(zhì)，延續(xù)屬于地方的獨特場所精神。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新
建筑師安藤忠雄認為“創(chuàng)新不一定要摒棄傳統(tǒng)”。流行文化、新奇事物總是熱門話題，最終演變?yōu)槭袌鲫P(guān)注的焦點。追求新鮮的事物，是人類文明不斷提高的原動力。這些時尚及其構(gòu)成元素經(jīng)過時代的考驗，有些將會逐漸形成社會文化的一部分、人們共同的記憶，發(fā)展為地方特色；當(dāng)運用于環(huán)境、空間、尺度、材料、色彩等，即形成建筑環(huán)境語匯中的場所精神。從天而降的靈感不是唾手可得，放諸四海皆宜的外來設(shè)計與地方文化背景脫離，無法展現(xiàn)地方的獨特性；尊重地方人文精神，閱讀傳統(tǒng)，敏銳觀察，發(fā)掘組成環(huán)境的重要元素與本質(zhì)，以適合時代的技術(shù)手法重新組構(gòu)，才能使地方生命力與今日的環(huán)境串聯(lián)、延續(xù)和發(fā)展。
以2007年春天完成的東京中城為例，基地位于東京城市中心六本木區(qū)域的核心位置，規(guī)劃設(shè)計以復(fù)合式的主題，集結(jié)文化藝術(shù)、時尚購物、餐飲酒店、住宅辦公、休閑娛樂、綠地公園等功能于一身，創(chuàng)造了嶄新的國際城市生活樣貌，成為令世人矚目的東京新地標和話題。從眾多的頌贊文章和報道之中，我們不難發(fā)現(xiàn)其無可抵擋的魅力，其實源于日本精致簡約的創(chuàng)意美學(xué)，在這個“城市再生”的計劃中，由高塔建筑、檜町公園和中城花園構(gòu)成的大片綠地以不同的形式演繹了城市人文與自然的脈動、過去與未來的連接和對話。自然的櫻花林、保留的古木、饒富禪意的石景藝術(shù)裝置，線條流暢、光影通透的廊道構(gòu)架，與大地結(jié)合的美術(shù)館，俯瞰城市景色的高塔建筑，將江戶時代的城市記憶與特色以全新的生活模式與相貌展現(xiàn)出來，也將代表城市的生命力不斷延續(xù)、擴展與提升。
關(guān)懷的態(tài)度
前瞻的思考源于對環(huán)境與周遭事物的洞察力和認知。在規(guī)劃2012年倫敦奧林匹克基地時，景觀團隊提出“無負擔(dān)的土地利用模式”，前瞻且嚴謹?shù)乜紤]到大型活動場地臨時性建設(shè)對環(huán)境可能造成的負面影響，以及活動結(jié)束后場地利用的可能性，所以在規(guī)劃中納入環(huán)境恢復(fù)的建議，從而贏得了這項國際設(shè)計競賽。
新加坡系統(tǒng)式的綠陰道路建設(shè)，運用生活中更容易接觸到的道路景觀，以層次豐富的植物創(chuàng)造道路線形空間的連續(xù)性視覺效果，跳出了只有公園才是都市綠化建設(shè)重心的傳統(tǒng)模式，成功地獲得“花園城市”的美譽。
日常生活中我們常常會遇到一些瑣碎的困難，人行道停滿了腳踏車，導(dǎo)致人車爭路；下雨時，瞬間形成的積水阻擋了人行橫道線。這些不便是應(yīng)該在設(shè)計過程中被提出討論而盡量避免的。只有注重觀察力的培養(yǎng)，汲取生活的經(jīng)驗與教訓(xùn)，關(guān)懷環(huán)境與人，才不至使設(shè)計與生活背離。設(shè)計并不是只是一時流行、幾個亮點。如何讓人舒適地在其中活動，并且愿意主動接近，才是空間能夠長久存在的依歸，才是景觀生命力的源泉。
結(jié)語
景觀是生命的體驗與延伸。景觀是大地的一部分，唯有和適當(dāng)?shù)耐恋仄鹾希拍茏聣殉砷L，展現(xiàn)生命的美感，生生不息；景觀是生活的一部分，唯有懂得體驗的人，才能關(guān)注世界，發(fā)現(xiàn)土地?zé)o窮的魅力。
作者單位：易道公司
收稿日期：2008-03-15
包滿珠：甘肅
EDSA總裁李建