昌都偾抢实业投资有限公司

　　澳門從文化遺產(chǎn)及保護延續(xù)的角度來看，無疑是世界意義的經(jīng)典。幾百年中，見證了中西文化的風(fēng)云變遷，但卻像一個寶葫蘆一樣收藏了有形無形的文明形態(tài)與文化走向，這一點正好讓我們這些還在世界行走的人感到了無比驚嘆，原來這個不算大的地方完整地記載了人類昨天、今天的故事。當人類其他地方或以戰(zhàn)爭、自然、文明的方式變成了一個一個遺址或廢墟，又不停地在廢墟上翻新的時候，我們卻以心平氣和的方式像看紀錄片一樣，在這塊東西方文明進出之地看到有關(guān)歷史的層層疊疊的記憶。

　　作為一個城市而成為世界遺產(chǎn)，而不是某一點或者是城市的某一角，這就是說整個澳門都是世界遺產(chǎn)。它所承載的記憶遠不止是過去的時間和過去的區(qū)域而屬于我們今天的人類，它包含了過去、當代，并指向未來。這塊土地上的氣息、生態(tài)、人物連著這份世界遺產(chǎn)。其中某一條街道，某一塊石頭、磚頭、木頭都從這份世界遺產(chǎn)的版圖中活脫出來，繼續(xù)著這個久遠的故事。之所以有這樣一份世界遺產(chǎn)留給我們，制造景觀和被景觀制造的人都成為一個無法分開的整體。

　　保護也是一種創(chuàng)造，延續(xù)是我們無法選擇的考驗。當我們每天醒來時，周而復(fù)始的運動就在我們意志之外遵循它的規(guī)律進行。也許有一種更大的無形之力在關(guān)照著生命的運行，而生命本身內(nèi)部也是一個小宇宙，當我們內(nèi)心超載了，外部就會失去平衡，就會出現(xiàn)某種斷裂。失衡與破壞，這一切常常是發(fā)生以后才清醒過來的，其代價不可逆轉(zhuǎn)，不能恢復(fù)。古人早已把天地人的平衡之道告訴我們，但我們總是事后才知道。

　　澳門和其他地方一樣每天都有新的故事發(fā)生，但新的景觀與建筑并沒有壓迫舊的景觀，它們沒有在這個舞臺上，以新代舊地去爭奪，而是共存共生。這就如同一張畫，如何將不同的形態(tài)、色彩構(gòu)成一體，和諧相處。一張畫考驗的是一個藝術(shù)家的能力，而一個城市則拷問著所有人的品格和能力。澳門走到今天，除了設(shè)計者、市民，還有政府的控制，因為我們都對這個家園有所敬畏，在城市的背后應(yīng)該還存在一個人的目光沒有到達的地方，包括地脈、氣脈和人脈，矛盾永遠伴隨著我們，城市也與時俱進。創(chuàng)造與保護，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，今天與未來，每一天依舊在考驗著我們，我們是否還有能力，我們怎么對待這份屬于人類的遺產(chǎn)。

　　許許多多的記憶在我們成長的路上被隔斷了，我們已經(jīng)難以觸摸那一個歷史長河的悠然與波濤。在中國的內(nèi)地，毀壞歷史的種種悲劇發(fā)生在城市與鄉(xiāng)村，關(guān)于這個城市以及我們鄉(xiāng)村的過去，我們只能口說給后人了。是急速變化的時代還是躁動不安的心把記憶抽走，難道我們可以一夜之間集體地離開我們的背景，離開我們的土地，離開我們的歲月嗎？

　　隔岸來到澳門，我們是否又恢復(fù)了記憶。本土媽閣廟、關(guān)帝與普濟觀音，與各種西來的教堂，風(fēng)格異樣的形態(tài)并置。讓我們真正站在東西文明的平臺，品味不同之妙，除了各種古典風(fēng)格在建筑遺存的表達之外，實際上這種對比一直延續(xù)到了現(xiàn)在，它是活的繼續(xù)與存在，比如從16世紀歐洲古典建筑的教堂——老欏佐教堂所具有的巴洛克風(fēng)格，到上世紀30年代紅街市德國理性主義建筑，直到回歸前的后現(xiàn)代主義建筑澳門藝術(shù)博物館，讓我們在一個不寬的海灣緯度中感同身受了一個400多年的建筑史，以及這個活的歷史迎面而來的人文氣息。今天的紅街市一樓是人來人往的菜場，二樓是寧靜致遠的鳥市，物質(zhì)生態(tài)的熏染沒有改變建筑進化與文明推演，反而使建筑獲得了異樣的再造與生命，大三巴博物館與居民街巷、歷史博物館與炮臺殘墻、海事博物館漁魚相望，這一切不是電影蒙太奇制造而是我們肌膚體味，心靈相握。同樣，葡京與金沙的共存也讓我們驚嘆和諧相處魅力無限，不同的文化立場自由意志的共享，沉醉，合唱。這個釀了幾百年的老酒剛剛打開，我們要讓它變成千年甚至永遠。

　　1557年前，白鴿巢石洞中一個詩人賈梅士的聲音至今還在回響。幾千年前端午的槳還在劃動，一個城市的空間并沒有全部裝在博物館里，博物館的墻可以容納歷史的一個切面。假如漢字是我們擁有的無限榮耀，我們今天還擁有我們的城市和自己。