昌都偾抢实业投资有限公司

〖建筑不僅僅是一門學(xué)問，也是一個門類，他包括實際的建筑對象，對他的研究可以從內(nèi)涵和外延兩個方面，其內(nèi)涵系統(tǒng)化構(gòu)成屬性，其外延的界定不是一種線型的界定，建筑它包含復(fù)雜多樣的對象，具有多向性，存在于建筑屬性之中。 　　正當(dāng)我們還在為“風(fēng)水到底是迷信還是科學(xué)”這個極其無聊的話題而爭論不休時，曾經(jīng)靠著學(xué)習(xí)他國文化與技術(shù)而發(fā)展壯大后一路耀武揚威、招搖過市走到今天的東北亞島國日本，正在緊鑼密鼓地進(jìn)行著一件事：那就是將流傳到日本的中國古代風(fēng)水學(xué)術(shù)以對待文化寶藏般的虔誠態(tài)度向聯(lián)合國教科文組織申請“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”�！�

　　自從寶通執(zhí)筆開始撰寫本專欄至今，已有近五年的光陰。在此期間，我國已陸續(xù)將昆曲和古琴（曲目）成功申請為“人類非物質(zhì)遺產(chǎn)”。其實，中國傳統(tǒng)文化中最應(yīng)該、也最有資格成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的，正是易經(jīng)、風(fēng)水、以及各種源于古代的術(shù)數(shù)。

　　這幾年，先是韓國人搶先一步將早已在中國流行了兩千余年的“端午節(jié)”在國際上注冊成非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)；緊接著就是申請注冊自古以來早已成為每個中國人生活中一部分的“中秋節(jié)”；繼韓國人剽竊“端午節(jié)”和“中秋節(jié)”之后，日本人又來了。這回，他們肯定認(rèn)為比韓國人進(jìn)行得順利。因為，當(dāng)?shù)弥獎e人要和我們搶奪“端午節(jié)”及“中秋佳節(jié)”時，中國人的反應(yīng)比較強(qiáng)烈。而這回就不一定了，道理很簡單：風(fēng)水文化在它的發(fā)源地是國家的棄兒。

　　日本人曾經(jīng)有無數(shù)次在公開場合（或是在書籍中）以無比自豪的心情這樣說：“我們（日本）的文明源于古代中國……但是，我們將其發(fā)揚光大了。”

　　這就是我們的鄰國日本人的真實心態(tài)。說實話，這個在二十世紀(jì)盛產(chǎn)強(qiáng)盜和戰(zhàn)爭販子的東北亞島國，其國民心態(tài)中有一點兒到頗為讓我們中國人另眼相看，那就是他們承認(rèn)自己的文化承襲的是中華文明。

其實，只要看看日本的文字就會明白一切。因為，任何人也不會否認(rèn)日文中有大量的中文文字。為什么日文看起來像極了中國文字里面的偏旁部首？答案很簡單：日文是日本人在繼承了中國字的基礎(chǔ)上將中國字進(jìn)行了簡化的結(jié)果。

　　再說建筑。眾所周知的是，日本有一座世界聞名的古城——京都。這座完完全全模仿中國唐代建筑風(fēng)格式樣營造而成的仿唐城市，被列入了聯(lián)合國教科文組織“人類物質(zhì)遺產(chǎn)”保護(hù)名錄。1945年二戰(zhàn)尾聲，美軍就是因為不忍將這樣一座獨一無二的仿唐古城徹底摧毀，才最終決定將原本計劃投向京都的一顆原子彈改投了另外的城市。

說來令人郁悶，作為一名當(dāng)代中國人，如果想要看看中國最強(qiáng)大、最興盛和最繁榮的時期——唐朝——的建筑是什么樣子，還要到亞洲的東北角——日本——才能看得到。

　　不管怎樣，東北方位上的這個島國，還是非常虛心、非常好學(xué)和認(rèn)真的。而且，他們學(xué)起別國的長處來，是那么的一絲不茍、全心全意。單憑這點，就很值得我們學(xué)習(xí)。

　　盛唐時代，在被日本政府接二連三的派遣來中國學(xué)習(xí)各種先進(jìn)的文化和技術(shù)的“遣唐使”群體中，有人關(guān)注到了中國的國粹——風(fēng)水。于是，日本使者向唐朝統(tǒng)治層請求傳授風(fēng)水知識。

不僅日本要學(xué)風(fēng)水，當(dāng)時的鄰國高麗人（即今天的朝鮮半島），亦非常急迫地向大唐請求傳授風(fēng)水術(shù)。

　　中國古代有句話，叫做“國之利器，不可輕易示于人�！奔词钦f，國家最為重要的法寶、最有價值的絕學(xué)，不能輕易的讓番邦（外國）得知詳情；更不能讓他們掌握。因為，當(dāng)一個國家面臨生死存亡的關(guān)頭時，“國之利器”就會發(fā)揮決定成敗的作用。這情形，就好比上世紀(jì)第二次世界大戰(zhàn)中，美國搶先一步掌握了原子彈這個“國之利器”，所以贏得了戰(zhàn)爭。試想一下：假如當(dāng)時德國或日本搶先擁有了原子彈，這個世界會怎樣。

　　風(fēng)水，在歷朝歷代統(tǒng)治層眼中，是最為玄妙的“國之利器”。一向?qū)χ袊�稱臣進(jìn)貢的鄰國高麗和東洋虔誠地提出求教風(fēng)水之道，實在是給唐朝政府出了一道難題。想想看，如何做到既要體現(xiàn)我泱泱大國樂于施教于異邦的仁厚禮儀之風(fēng)范，又不能讓真正的“國之利器”落入番邦弱小民族之手，怎么辦？經(jīng)過一番深思熟慮之后，大唐決定向高麗和東洋“輸出”風(fēng)水術(shù)。

　　歷史介紹到這里，讀者要注意到一個關(guān)鍵之處，那就是唐朝向這兩個鄰國輸出的是“風(fēng)水術(shù)”而非“風(fēng)水學(xué)”。真正完完整整的風(fēng)水知識，應(yīng)該是“學(xué)”與“術(shù)”兼而有之才行。

　　有學(xué)無術(shù)，等于空有理論而不能應(yīng)用。好比過去那些紙上談兵的書生，等到真被委以重任領(lǐng)兵上陣，結(jié)果大敗而歸；

有術(shù)無學(xué)，等于光有技能而無理論，茶壺里煮餃子倒不出來。在我國民間，有不少此道高手，看風(fēng)水時也很準(zhǔn)、很管用。但是，如果讓其講講道理何在可就難為他了。不是他不愿意講，而是真的說不出個子午卯酉，只會說師傅當(dāng)初就是這么傳給他的。

　　風(fēng)水界還混跡著一類人，他們既無風(fēng)水知識更無風(fēng)水應(yīng)用技能，但卻能通過關(guān)系出版一本又一本的“風(fēng)水書”，光明正大地誤人子弟。此類學(xué)術(shù)皆無的“職業(yè)編書者”，屬于不學(xué)無術(shù)。

　　在今天的風(fēng)水亂局形勢下，市面上亂哄哄滋生的風(fēng)水雜書，其中的一半是喝了多年墨水的書生們紙上談兵之作；另一半，就是不學(xué)無術(shù)的江湖術(shù)士們東抄西湊外加胡編亂造之作。 間或有那么寥寥幾本真知灼見之作，也因為書中沒有像市面上暢銷的風(fēng)水偽書那樣充塞大量的與風(fēng)水無關(guān)的插圖（大多是彩色插圖），而導(dǎo)致銷量不暢。這些插圖，要么是從裝修公司的圖片資料中拷貝過來，要么找個畫匠按其意圖畫上半本書（這樣只須寫半本書的文字就夠了）。

　　歷史實在是驚人的相似。早在唐代，象今天這樣的風(fēng)水亂局就已經(jīng)出現(xiàn)了。不同的是，今天的偽術(shù)是由不學(xué)無術(shù)的職業(yè)編書人“發(fā)明創(chuàng)造”；而唐代的風(fēng)水偽術(shù)，卻是由一位僧人一手炮制的。

　　原來，當(dāng)時的大唐朝廷授意一位名叫一行的禪師編創(chuàng)了偽風(fēng)水術(shù)。然后，再將這種偽術(shù)“饋贈”給了高麗（朝鮮）和日本來的使者。

　　為什么選中一位僧人干此事？因為，當(dāng)時的日本和朝鮮自從接觸到由中國傳過去的佛教后，信眾日增，佛法大行。選擇僧人造假，自然讓對方深信不疑。其二，一行禪師本人也是位研究風(fēng)水的高僧。行家造假，輕車熟路。其三，道家人物（歷史上不少真正的風(fēng)水宗師同時也是道家）肯定不愿干這種事。

　　就這樣，風(fēng)水偽術(shù)伴隨著佛教信仰，漂洋過海到了東北亞的這兩個島國扎根落戶。從此以后，日本和韓國也有了“風(fēng)水”。