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　　綜合看來(lái)，意大利臺(tái)地園作為歐洲體系的一個(gè)分支和其濫觴之所在，無(wú)疑也是以規(guī)整布置為主，與東方體系的模仿自然迥異其趣，但應(yīng)該注意的是意大利臺(tái)地園并不完全排斥自然：首先，其結(jié)合地形的設(shè)計(jì)思路就有明顯貼合自然的意味，當(dāng)然，東方園林自然式的地形處理 方法 決不會(huì)像意大利那樣去將山坡切成幾個(gè)臺(tái)面，但利用地形來(lái)創(chuàng)造合適的景觀還是兩者所共有的思考方式，何況東方園林所處理的大都是些小山，甚至完全違反自然原理地純用湖石堆山，比之于意大利的臺(tái)地切山，誰(shuí)更自然也還未有定論；其次，意大利臺(tái)地園雖有中軸線的存在，但它在軸線兩側(cè)使用了退暈的手法，而使園景由人工逐漸過(guò)渡到自然，這令人想到頤和園也有同樣的做法；另外，在植物的使用上，意大利臺(tái)地園也少用幾何式的修剪，而整個(gè)莊園的背景更是往往呈現(xiàn)自然的植被，確實(shí)有回歸自然的意味，而東方體系的自然相比則帶有了更多的象征性，至于日本的枯山水則直接放棄了真實(shí)的自然而完全去追求宗教 哲學(xué) 上的一個(gè)抽象概念了。

　　四、中日?qǐng)@林的比較

　　相對(duì)于意大利臺(tái)地園來(lái)說(shuō)，中國(guó)園林和日本園林因?yàn)橥瑢贃|方體系，其間的差別自然要小一些，但由于中日兩個(gè)國(guó)家的地理環(huán)境的截然不同以及兩個(gè)民族的性格差異，使中日雖然同種同文，卻有著趣意相異的文化。中國(guó)文化輸入日本始于漢代，在唐代達(dá)到高潮，氣候的宋、明兩代也都間有輸入，因而可以說(shuō)日本是在不斷吸取中國(guó)文化的先進(jìn)成分才逐漸形成自身的文化。但是日本在吸取的同時(shí)卻對(duì)輸入的文化進(jìn)行了及時(shí)的吸收和改進(jìn)，使其適于本國(guó)的生存環(huán)境，從文字、宗教、倫理到文學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)道、茶道、劍道、花道等，無(wú)不如此，所以現(xiàn)在的日本文化雖然無(wú)處不透著中國(guó)的影子，卻又無(wú)處不體現(xiàn)出日本特有的民族個(gè)性，園林藝術(shù)自然也不例外。以下就環(huán)境、類型、思想和手法等方面對(duì)中國(guó)、日本兩種園林風(fēng)格的異同分別進(jìn)行探討。

　　1、環(huán)境的不同：

　　中日于國(guó)土環(huán)境之上的本質(zhì)區(qū)別在于大陸和海島的差別。兩者各成陸地文化和海洋文化，近來(lái)日本又有學(xué)人提出森林文化的說(shuō)法，綜合起來(lái)反映在園林上即山水文化和水島文化的對(duì)比，路文化和舟文化的對(duì)比。

　　東南為海，西北為山的中國(guó)，山地多，平原少。以山和水為骨架的格局最直接體現(xiàn)了中國(guó)的地理環(huán)境。其次，在山水平衡上，中國(guó)園林表現(xiàn)為山多水少，平地多水面少。山水本質(zhì)的意義中，中國(guó)園林水景取象是講和溪瀑的流水和沼澤湖海的靜水兩方面，山景中，園池以外的是以中國(guó)本土的山巒為母題，園池以內(nèi)的則是以海外三神山為藍(lán)本，而以園林的西北為山東南為水的布局，本質(zhì)上是對(duì)中國(guó)地形的模仿。此外，園林中除了山水的創(chuàng)造，還有路創(chuàng)造，即所謂路以曲為美，以幽為上的原則。

　　漂浮于海洋中的島國(guó)日本，陸地面積狹小，島上山地多平原少，丘陵占國(guó)土面積的4/5。與中國(guó)相似的陸地環(huán)境，加上受中國(guó)文化的 影響 ，使得日本園林也選擇了以山水為骨干的形式，但由于日本國(guó)土四面環(huán)海的海洋性，而使日本園林在以后的發(fā)展中朝向海島型、海洋型、水路型發(fā)展。日本園林的山取象于富士山和本州、四國(guó)、九州、北海道四大島嶼及其周圍四千多個(gè)小島�？傮w上看，日本園林本質(zhì)為池泉式，以池比擬海洋，以石比擬磯島，泉為水源，池為水象，池泉為基礎(chǔ)，石島為點(diǎn)綴，舟橋?yàn)闇贤ā?/P>

　　如果說(shuō)地理環(huán)境的不同決定園林山水性質(zhì)的不同，那么氣候差異則決定了園林建筑和植物的差異。中國(guó)北方寒冷，園林建筑以防寒為主而形成端莊厚重的風(fēng)格，江南氣候宜人，需要更多的通風(fēng)和采光措施，所以園林建筑小巧玲瓏。在樹(shù)木方面，中國(guó)土地開(kāi)發(fā)早，破壞較重，恢復(fù)較慢，加上大陸性季風(fēng)氣候，茂密森林不多，所以中國(guó)園林樹(shù)木不多。

　　同處北溫帶的日本卻是溫暖的海洋性氣候，溫度較高，雨量充沛，自然式和整形式植物成為園林的主景，且連苔蘚和蕨類也成為同等重要的主景，植物形式的多樣化遠(yuǎn)勝于中國(guó)園林，與中國(guó)園林以建筑為主景明顯不同。而日本自己的園林建筑被稱為是夏天的建筑：不用實(shí)墻，而用拉門和拉窗分隔，夏天可以全部拉開(kāi)，室內(nèi)外連通為一個(gè)大空間，園林的圍合多用植物性材料，橋也用木橋，而不是中國(guó)的園墻有用磚石砌成的實(shí)心墻，園橋也用石拱橋。

　　2、類型的比較：

　　中日兩國(guó)的古典園林都可分為皇家園林、私家園林和宗教園林三類。中國(guó)皇家園林的指導(dǎo)思想一直是在為皇室提供宴游狩獵的場(chǎng)所時(shí)不忘體現(xiàn)帝王的威嚴(yán)和登記的森嚴(yán)，故而顯出莊重、典雅、氣派、大方、華貴等特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為面積規(guī)模大，山體高聳，水面開(kāi)闊，有一定的軸線和對(duì)稱，建筑呈現(xiàn)出北方風(fēng)格，整體富麗堂皇，屋角起翹小，屋面琉璃瓦多，木構(gòu)彩畫(huà)多。中國(guó)的私家園林則以諸多江南園林為代表，其特點(diǎn)是面積小，文人意味濃厚，山體矮小，水面狹窄。中國(guó)的宗教園林個(gè)性最不明顯，在表達(dá)上，較少體現(xiàn)宗教意義而是更多地與儒家結(jié)合，形成三教合一的特征，在手法上，園林成為建筑群體軸線的延伸和附屬。日本皇家園林在起自于飛鳥(niǎo)時(shí)代，奈良上和平安時(shí)代的作品以軸線式和中心式為主，在桃山江護(hù)時(shí)代達(dá)到頂峰，作品有京都的桂離宮、仙洞御所、修學(xué)院離宮、京都御所庭院四大名園。日本即使皇家園林的手法也都是小山小水、茅茨草屋、不施粉黛、樹(shù)多屋少、伏式置石、土橋平橋，且規(guī)模較小。由于自鐮倉(cāng)時(shí)代到江護(hù)時(shí)代近千年中日本都是由將決執(zhí)政，故日本的私園以武家園林為主，與中國(guó)的文人園有別，其特點(diǎn)是園林面積大，建筑體量大，彩畫(huà)多，立石規(guī)模也大，園林整體開(kāi)闊舒朗，再規(guī)模和裝飾上都勝過(guò)皇家園林和宗教園林。日本的宗教園林風(fēng)格明顯，講究禪思枯意，靠園林本身塑造宗教的氣氛和形象在手法上有非常獨(dú)特的 枯山水庭院，而神社園林則以建筑為主，庭前的一片白沙映襯出分外的神圣與神秘。

　　3、造園手法的差異：

　　東方園林從來(lái)都講究天人合一的理念，但卻恰恰在為表現(xiàn)天人關(guān)系的各種造園手法上，體現(xiàn)出中日?qǐng)@林在思想追求上的諸多不同。中國(guó)園林建筑多，體量大，表明人力的偉大，日本園林建筑少，體量小，表明人力的弱小。中國(guó)園林裝飾華麗，建筑的群體組合，講究聯(lián)系和緊湊的布局，表明工藝上的人巧，日本園林則極力尊重自然造化的天巧。中國(guó)園林與外界一般都用較實(shí)較重較厚的墻隔開(kāi)，表明人與自然的平等和獨(dú)立，日本園林較少用圍墻，即使用，也以虛和薄為特色，表明人與自然的親近。在山水方面，中國(guó)園林的假山高大、硬朗，水域開(kāi)闊，人工味較濃，日本園林則無(wú)論山水尺度都偏小，一般都用覆蓋草皮的土山，而不用假山，水域也更接近自然溪流沼澤，人工味較淡。中國(guó)園林屬于山性，有著堅(jiān)定、剛強(qiáng)和永恒的特點(diǎn)，日本則屬于水性，具有水的可塑性、柔軟性和稍縱即逝的易變性。在植物方面，中國(guó)園林的綠化少且多用高大濃蔭的喬木、灌木都表現(xiàn)出中國(guó)人的高傲和自信，而日本的大量綠化和用低級(jí)植物及草地的方法則顯出日本人的比較謙虛和謹(jǐn)慎。寫意山水園是以山水為骨骼，以詩(shī)情畫(huà)意為表現(xiàn)的園林形式，文人建筑山水園則在前者的基礎(chǔ)上突出了建筑的成分。從總體來(lái)看，中國(guó)古典園林在天人關(guān)系上偏重于人的成分，并且隨著 歷史 的發(fā)展，越到后期人工味越重，把詩(shī)詞歌賦、文聯(lián)匾對(duì)、亭臺(tái)樓閣和廊榭宮館過(guò)分的夸大，以至于江南園林已略顯擁擠，至于乾隆花園還要加上大量精雕細(xì)刻的細(xì)部和眩目奪人的彩繪，更顯得擁堵，另外堆山上也片面強(qiáng)調(diào)太湖石的瘦、皺、漏、透而不免綺巧過(guò)余而無(wú)天然雅趣。而日本園林則偏重于自然的成分，如枯石、枯水、草坡、苔蘚等，越到后來(lái)，園林景觀甚至只用一石一木即能點(diǎn)題，例如茶庭和坪庭，充分體現(xiàn)了自然的天性，其游覽以遠(yuǎn)觀事物外表，坐思事理內(nèi)在，不重于直接交流，而重于心與心的天人對(duì)話而不像中國(guó)園林的這種對(duì)話體現(xiàn)為人與自然的面對(duì)面。

　　4、思想與文化背景的比較：

　　探究這一現(xiàn)象的根本原因，應(yīng)該是共為中日哲學(xué)支柱的儒、釋、道三個(gè)思想體系的彼此消長(zhǎng)的結(jié)果。兩國(guó)的園林都基于道家的道法自然思想，也正是因?yàn)榈兰业倪@種思想才造就了東方園林體系獨(dú)有的從單純的模仿和取法自然出發(fā)而上升到象征和抽象自然從而高于自然的思維模式和操作方法，但而后兩家卻各自向儒家和佛家兩方向發(fā)展。中國(guó)偏于儒，顯現(xiàn)出入世治世的特點(diǎn)和仁者的理想觀，日本偏于佛，以智者的形象帶有出世解脫的色彩。中國(guó)園林的布局思維介于具象思維和形象思維之間，日本則在形象和抽象之間。中國(guó)園林用文學(xué)藝術(shù)的手法表達(dá)較多，日本則喜歡用擬佛擬神的較為晦澀的語(yǔ)言。中國(guó)園林生動(dòng)形象，表現(xiàn)了樂(lè)天愛(ài)人的景象，而日本園林則是在荒涼孤寂的山林中體現(xiàn)著孤獨(dú)的禪意和對(duì)短暫人生的寂寞思考。

　　綜合以上的敘述，已可以大略理出中國(guó)、日本和意大利三種園林風(fēng)格的異同，然而比較并不是 研究 的終極目的，在當(dāng)今景觀園林領(lǐng)域，單獨(dú)、孤立的談?wù)撊魏我粋�(gè)流派或一種風(fēng)格已沒(méi)有多大意義，多元化、綜合化的發(fā)展是景觀創(chuàng)新設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之一，所以我們應(yīng)該從比較的角度出發(fā)，而著眼與實(shí)踐和創(chuàng)造，從而使古老的園林藝術(shù)呈現(xiàn)出新的生機(jī)。