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　　中國的宇宙觀、文化總綱和最高境界是“天人合一”，城市建設(shè)的理念應(yīng)是“人與天調(diào)，天人共榮”。城市是人類聚居藉以生存和發(fā)展的生產(chǎn)、生活環(huán)境。我們的社會(huì)觀是“以人為本”，尊重人與自然的和諧。中國人對(duì)自然俯首稱臣，人的主觀能動(dòng)性就風(fēng)景園林而言體現(xiàn)在“景物因人成勝概”，園林城市也是因人成勝概。

　　城市的定性定位的目標(biāo)要與客觀實(shí)際相符，名目要符合科學(xué)性。全國有180多座城市提出要建成現(xiàn)代國際性大城市，上海把圍繞中心城市的城鎮(zhèn)建成異國風(fēng)光，桂林要把世界名橋都建在桂林，北京什剎海要建成巴黎的左岸，還有提出要建森林城市。林學(xué)家認(rèn)為“森林是覆蓋大面積土地并以喬木為主的植物群落，是集生的喬木及其共同作用的植物、動(dòng)物、微生物和土壤、氣候的總體。”森林、海洋、濕地是世界三大自然資源，自然資源是不可人造的。人能造林，但不能造森林。城市土地利用造極，我國城市綠地率約在30%%上下，怎么可能將城市土地化為森林呢。人類通過村鎮(zhèn)發(fā)展為城市，人與自然協(xié)調(diào)不是城市回到森林，而是建設(shè)園林城市。城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃不但要有合宜的綠地率，而且要合理分布，由相對(duì)集中和分散的小綠地、綠帶構(gòu)成綠網(wǎng)，是人工創(chuàng)建的城市生態(tài)系統(tǒng)主要組成。美學(xué)家李澤厚先生概括中國園林為“人的自然化和自然的人化”。園林城市是物質(zhì)和精神建設(shè)高度地結(jié)合，生態(tài)科學(xué)和文化藝術(shù)的高度結(jié)合，是人類健康長壽的環(huán)境條件。城市和建筑創(chuàng)作之源都是環(huán)境，中國園林講究“景因境出”。沒有舊金山灣的海灣環(huán)境何來舊金山大橋，勉強(qiáng)縮小尺度造出來哪里像舊金山大橋。中國許多城市得天獨(dú)厚的山水彌足珍貴，要建設(shè)具有中國特色、密切適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活要求具有地方風(fēng)格的山水園林城市。

　　人與自然協(xié)調(diào)還要落實(shí)到保護(hù)自然資源，特別是城市。城市建設(shè)并不要百廢俱興，因?yàn)榧s有三分之一的城市土地面積是綠地，而綠地要依托現(xiàn)狀。我國60%%以上的城市是山地，治理山水是重要的環(huán)保工作，中國歷代視治水為“國家大事”。山水是不可再生的寶貴自然資源，是綠化建設(shè)的主要依托。皮之不存毛將焉附。不幸的是，我國炸毀山林的現(xiàn)象十分普遍。自然資源不可再生，破壞風(fēng)景名勝區(qū)的山木實(shí)際上是對(duì)自然犯罪。即使采石也要綜合考慮，浙江紹興東湖、廣東西樵山，采石后可留下一個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)。有的造建筑就破壞山，而中國傳統(tǒng)善于造山居，總結(jié)了“因山構(gòu)室，其趣恒佳”的道理。

　　人類的科學(xué)知識(shí)靠世代相傳來積累，研今必習(xí)古，無古不成今。我國每年鬧水災(zāi)，一地遭災(zāi)，全國揪心。兩千多年前李冰父子治水的都江堰達(dá)到“水旱由人”的實(shí)效。要水流順必須為水提供納水、流水的水道。洪水泛濫是要有足夠的滯洪區(qū)容納洪流。水道必須保證足夠的過水?dāng)嗝娣e。自然的水土流失可減少而不可能消滅，泥沙沉積是自然的一種規(guī)律。所謂“滄海桑田”也是基于從量變到質(zhì)變，但通過人工是可以在一定范圍內(nèi)得到治理的。治理的要點(diǎn)就是“深掏灘，低作堰”�！吧睢币�落實(shí)到符合科學(xué)的水底高程，將淤積的泥沙掏走以維持足夠保持水流正常運(yùn)行的過水?dāng)嗝娣e。并不是越深越好，視地質(zhì)構(gòu)造而定，這樣就有條件造低的堤堰了，堤只是第二層次的防范。近年出現(xiàn)的低流量高水位的水災(zāi)反映是河床淤積、過水?dāng)嗝鏈p小所致，一般卻并不掏底甚至巴不得水沉積為陸地。武漢市沿江大道岸邊長期積淀，興建了面積廣大的沿江公園，沿江大道變?yōu)檫h(yuǎn)江大道。殊不知江流過水?dāng)嗝娲蠓�度縮小。于是堤壩往上加高，形成濱水城市不見水的局面。這種高堤在環(huán)境景觀方面很難或說不可能得到根本的改善。這種情況是比較普遍的。重慶在石砌江岸上種樹曾經(jīng)引起爭論。究竟岸上種樹是保護(hù)還是破壞石砌駁岸，于是進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)。兩年多后打開觀察，一層根網(wǎng)緊緊地將岸包住，岸樹護(hù)岸被科學(xué)實(shí)踐所證明。海、江、湖除了少量必要的整形人工駁岸以外，都要盡可能保護(hù)原真性的自然水岸的面貌。有的濱海、濱江城市濱水地面幾乎被建筑占滿，或?qū)⒑荛L的自然水岸線炸礁石、填灘涂改成花崗石岸壁直墻，有甚者城市做得如水上的大船，造成濱水環(huán)境、景觀皆遭損。是以紅線與藍(lán)線相銜還是綠線與藍(lán)線相銜呢？無論從科學(xué)或藝術(shù)的角度看都是后者。

　　植物種植的科學(xué)性主要反映在因地制宜。地皆有宜與不宜。不但要看到地宜的優(yōu)勢(shì)，也要看到不宜的劣勢(shì)。要普遍地減少水的人工循環(huán)，保護(hù)水的自然循環(huán)。減少不透水的鋪地、增加土地面積的透水地面積的透水地面積比。林木要以人工輔助形成腐葉層。確保滲水和保水，真正實(shí)現(xiàn)落葉歸根，以宜人居住為標(biāo)準(zhǔn)。三江源的地區(qū)要大量發(fā)展水源防護(hù)林和外遷居民。我國北方干旱寒冷，干旱甚至在氣候限制因素方面超過寒冷。要開辟水面和盡可能增加葉面積系數(shù)，通過改善小氣候來改善空氣濕度。華南不宜的氣候因素是高溫高濕，主要是庇蔭降溫結(jié)合通風(fēng)。江南一帶夏熱冬冷且一般無取暖，既要夏蔭又要冬曬，居住區(qū)不宜過多種植常綠闊葉樹，而落葉喬木可以滿足夏蔭冬曬的要求。植物種植是依托地面而生的。要謀求植物多樣化，首先要通過豎向設(shè)計(jì)塑造多樣植物生態(tài)習(xí)性各自要求的地形環(huán)境，然后才可能使多樣植物持續(xù)發(fā)展。我們先為植物創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，人們?cè)傧硎苤参餅槿藙?chuàng)造的生態(tài)環(huán)境和自然、優(yōu)美的景觀。因地制宜地種植陸生、濕生、沼生、水生、氣生、巖生和蔭生的多樣植物。中國傳統(tǒng)的專類園反映“物以環(huán)境類聚”的科學(xué)原理，要繼往開來、與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展。

　　我國總的目標(biāo)是建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義社會(huì)，風(fēng)景園林不僅必要而且完全可能建設(shè)具有中國特色的、緊密結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活需要的、凸顯地方風(fēng)格的風(fēng)景園林，我們學(xué)習(xí)國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)他們?nèi)绾胃鶕?jù)自然環(huán)境和人文特色創(chuàng)造城市和風(fēng)景園林的特色，重點(diǎn)在科技方面，但不能依靠外國專家為我們創(chuàng)造中國的特色。西方著重理性，我們文理交融。西方園林從建筑師或園藝師來，我國風(fēng)景園林從文學(xué)、繪畫來。中國園林的理念和追求境界是“雖由人作，宛自天開�！敝袊鴪@林的主要設(shè)計(jì)理法是借景，巧于因借地宜而達(dá)到構(gòu)園得體。但提出這些理論的宗師——明代計(jì)成在《園治》里還著重指出：“古式何裁，時(shí)宜得致”。中國傳統(tǒng)是豐富的，但不夠用的。繼往開來的現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)意義就在此。