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    這些說法也許都沒有錯。但是如果僅僅只是模仿江南，對乾隆的理解就顯得淺白了。把湖水分成里外湖還有另外一個作用，就是為了把水引向山旁、山后，達到“山環(huán)水抱”的格局。

    湖中仙島：昆明湖中象征著蓬萊、方丈和瀛洲三座仙山的島嶼是乾隆皇帝按照道家希求長生不老的思想特別設(shè)計建造的。如果把長堤比作項鏈，那么這三座島就像是三顆散落的寶石，在波光粼粼的水面上發(fā)出璀璨的光芒。它們剛好分別坐落在西堤劃分出的三個大小不等的湖面的中心位置，彼此遙相呼應(yīng)。

    為什么要山環(huán)水抱？“山環(huán)水抱必有氣”，這是傳統(tǒng)風(fēng)水的一條重要定律。有些人以為傳統(tǒng)風(fēng)水是迷信、無稽之談，其實，傳統(tǒng)風(fēng)水是一門通過特殊方式對影響人類身心健康因素進行研究的學(xué)問，它的本質(zhì)是強調(diào)美——一種對人身心有益的感受。這種美是自然的、和諧的、柔秀的、令人愉悅的。因此，在傳統(tǒng)風(fēng)水里，山要有蜿蜒起伏之曲，水要有流連忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，橋要有拱券之曲，廊要有回腸之曲。而曲意味著什么？含蓄、環(huán)抱、積蓄、有情，然后必然有勃勃生機。所以要“山環(huán)水抱”�？梢哉f，這種思想既是中國園林文化之大極，也是中國文化之要義。而乾隆深諳此道。

   當疏浚昆明湖的工程完成以后，乾隆登臨萬壽山之巔，看到眼前遼闊的湖面和遠處的西山，他會有怎樣的想法呢？

   二百五十多年后，也有一個人像乾隆一樣登臨萬壽山之巔，俯瞰四周的美景。只不過他并不是去布局亭臺樓閣，而是去證實一個傳說——頤和園的風(fēng)水特點：福山壽海。當北京西城區(qū)作家協(xié)會的成員之一的陸元，站在佛香閣前面時，他覺得有些遺憾，因為眼前昆明湖和萬壽山的輪廓看不出壽桃和蝙蝠的形狀，也就無從證實乾隆是否有意將“福壽”之意體現(xiàn)在園林設(shè)計中。