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　　旅游該如何消費文化遺產(chǎn)？實景演出成功能否復(fù)制？文化資源是否都能轉(zhuǎn)變成旅游資源？10月23日，我國著名油畫家常嘉煌、《中國國家地理》雜志社社長李栓科、北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計學(xué)院院長俞孔堅、中國實景演出創(chuàng)始人梅帥元、中國旅游研究會學(xué)術(shù)委員會主任魏小安、著名藏族歌唱家容中爾甲就“文化與旅游的相融發(fā)展”進(jìn)行了探討。

　　旅游如何消費文化遺產(chǎn)

　　油畫家常嘉煌是敦煌研究院創(chuàng)始人、“敦煌守護(hù)神”常書鴻和“敦煌飛天”畫家李承仙的兒子，為繼承父輩保護(hù)敦煌壁畫的事業(yè)，毅然回國，和母親一起在敦煌開鑿現(xiàn)代石窟，14年過去，已開鑿了20多個洞窟。他強烈反對把文化遺產(chǎn)作為景點來開發(fā)，因為脆弱的文物，增加一個人的參觀，就加速它的損害。他建議旅游部門應(yīng)減少游客在洞窟停留的時間，而要擴(kuò)展旅游的種類，比如欣賞星空下的沙漠�！吨袊鴩�家地理》雜志社社長李栓科，三次進(jìn)入南極，參加中國首次北極考察隊，他認(rèn)為文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)該引入現(xiàn)代化科技。像敦煌洞窟的砂巖應(yīng)有一個演示它被殘蝕的過程，讓大家一看就明白，失去了永遠(yuǎn)不會回來。北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計學(xué)院院長俞孔堅認(rèn)為可給敦煌游客發(fā)一個面具，解決呼吸對壁畫的影響，但更應(yīng)該給游客培養(yǎng)一種旅游文化，就是對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，不是獵奇，不是聽故事，而是真正尊重它的文化和歷史。

　　古鎮(zhèn)古村要不要圈起來

　　隨著旅游的發(fā)展，一些古鎮(zhèn)古村變得熱鬧了，但除了游客就是店鋪，當(dāng)?shù)厝税岬焦沛?zhèn)古村外生活去了。針對這種現(xiàn)象，北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計學(xué)院院長俞孔堅堅決反對，他認(rèn)為旅游就應(yīng)該向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)生存的經(jīng)驗。他為上海世博設(shè)計的后灘公園獲得美國景觀設(shè)計師協(xié)會頒發(fā)的最高獎項——杰出設(shè)計獎。把一個嚴(yán)重污染的工業(yè)用地變成了上海一個優(yōu)美的景區(qū)，就是從云南哈尼梯田得到啟發(fā)，解決了水資源的清污和循環(huán)利用問題。他說如果當(dāng)?shù)厝说纳�活脫離了旅游地，那旅游者看到的就只是房子，是死的文化。

　　李栓科認(rèn)為中國古村古鎮(zhèn)建設(shè)應(yīng)該導(dǎo)入國外旅游社區(qū)發(fā)展概念，不應(yīng)該把古鎮(zhèn)古村圈起來。因為后旅游時代就是體驗時代，最好的旅游就是融入當(dāng)?shù)厝说纳�活，有發(fā)現(xiàn)的價值，走了以后還想再回去。

　　實景演出成功能否復(fù)制

　　梅帥元是《印象劉三姐》、《禪宗少林》、《天門狐仙》等著名實景演出的總導(dǎo)演，被稱為中國實景演出的創(chuàng)始人。當(dāng)實景演出在各地蜂擁而起時，他的成功能否被復(fù)制？

　　梅帥元坦陳《印象劉三姐》的成功是文化演出與熱門旅游目的地的完美結(jié)合，是桂林的人氣和劉三姐文化品牌的深入人心。實景演出不能等同于戶外演出，一定要不著痕跡地融入當(dāng)?shù)氐纳剿�。市場也需�?a href="http://plant.m.aybearing.cn" target="_blank" title="植物">培育兩至三年。魏小安是活躍在中國旅游界著名的規(guī)劃、營銷專家，他認(rèn)為中國創(chuàng)造了世界上頂級的實景演出產(chǎn)品，但實景演出有它內(nèi)在的規(guī)律，一要是旅游者的集中地，二要有比較深的文化內(nèi)涵，三要有多種手段去表現(xiàn)，四要當(dāng)?shù)卣�府的全力支持，五要延伸發(fā)展格局，不只是賣門票。

　　創(chuàng)作了《神奇的九寨》、《香格里拉》、《高原紅》的藏族流行歌王容中爾甲，是九寨溝原生態(tài)歌舞演出《藏謎》的出品人，他認(rèn)為不是只要有錢就可以做實景演出或原生態(tài)歌舞節(jié)目的，只有對當(dāng)?shù)氐奈幕�非常熱愛，有一種責(zé)任感和使命感才能做好，不然就會讓一些離奇的東西去誤導(dǎo)游客，給游客不是有營養(yǎng)的文化產(chǎn)品，而是一些垃圾。

　　要不要爭名人故里

　　近年來，名人故里之爭的炒作不斷。各地都想通過名人故里來發(fā)展旅游。魏小安反對。他認(rèn)為一個地方的文化價值不等于旅游價值，他對發(fā)展文化旅游有四個擔(dān)心。一擔(dān)心忽略了市場，文化至上，有些文化資源只是小眾市場，比如杜甫故里；二擔(dān)心保護(hù)至上，嚴(yán)重違背中國國情；三擔(dān)心開發(fā)過多，不注重保護(hù)；四擔(dān)心口口聲聲以人為本，實際以人為敵。容中爾甲認(rèn)為，名人故里之爭炒作的多，真正研究文化旅游打造什么內(nèi)容和品質(zhì)文化的少，雖然吸引人來了，但實際沒給游客什么東西。梅帥元則毫不留情地說，炒作名人和爭奪故里是能力不強，缺乏創(chuàng)意的表現(xiàn)。

　　旅游應(yīng)追求文化深度

　　俞孔堅在世博會上的項目后灘公園，通過濕地調(diào)節(jié)城市污染，凈化環(huán)境，他的設(shè)計靈感來自一次在云南的旅行�！霸谠颇系奶萏锷希瑤е�肥料的水一層層下沁，被作物吸收、過濾，到最底層時已經(jīng)成為清水，排入河流中，不會對河流造成污染�！庇峥讏哉f，在旅行中，他喜歡看的是當(dāng)?shù)厝说纳�活方式，“看他們�(nèi)绾紊�存，從中獲得知識和靈感，這樣的旅行是活的。”

　　地質(zhì)考察專家李栓科也贊成在旅游景點加大文化和科技含量。“例如敦煌，景點外可以設(shè)一根與壁畫石質(zhì)地相同的巖柱，標(biāo)出每年它風(fēng)化的狀態(tài)和速度，人們會對壁畫的脆弱一目了然，自然會注意呵護(hù)它。”

　　常嘉煌則認(rèn)為，不要把目光過于集中在某一點，“除了敦煌石窟，沙漠的蒼涼也是一種風(fēng)景，如果人們注意力能分散一些，對文物保護(hù)是有好處的�！彼�說，比如周莊周邊還有許多類似古鎮(zhèn)，可人們集中往周莊跑，帶來了一系列問題，“就像陽光本來普照大地，景點開發(fā)卻像一只放大鏡，把光線聚焦在了某一點，聚光久了，也就把這個點燒毀了�！�