昌都偾抢实业投资有限公司

　　中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)訊　編者案：本文是孟兆禎院士在2005年桂林“園林城市與和諧社會(huì)高層論壇”上的發(fā)言。孟先生提出中國(guó)的宇宙觀、文化總綱和最高境界是"天人合一"，城市建設(shè)的理念應(yīng)是"人與天調(diào)，天人共榮"。 

  孟兆禎院士為中國(guó)風(fēng)景園林網(wǎng)題詞（點(diǎn)擊查看題詞詳情）

人與天調(diào) 天人共榮--建設(shè)具有中國(guó)特色的園林城市

   我國(guó)城市建設(shè)方興未艾、任重道遠(yuǎn)，如何貫徹科技興國(guó)的國(guó)策，科學(xué)地發(fā)展城市建設(shè)，成為既具現(xiàn)實(shí)意義而又具有深遠(yuǎn)歷史意義的國(guó)家大事。從古代的城市園林到今天的園林城市顯示了時(shí)代發(fā)展，我國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)，城市建設(shè)要體現(xiàn)總目標(biāo)。中國(guó)的宇宙觀、文化總綱和最高境界是"天人合一"，城市建設(shè)的理念應(yīng)是"人與天調(diào)，天人共榮"。城市是人類聚居藉以生存和發(fā)展的生產(chǎn)、生活環(huán)境。我們的社會(huì)觀是"以人為本"，尊重人與自然的和諧。自然者自其然也。中國(guó)人對(duì)自然俯首稱臣，人的主觀能動(dòng)性就風(fēng)景園林而言體現(xiàn)在"景物因人成勝概"，園林城市也是因人成勝概。

　　城市的定性定位的目標(biāo)要與客觀實(shí)際相符，名目要符合科學(xué)性。全國(guó)六百多城市有180多座城市提出要建成現(xiàn)代國(guó)際性大城市、上海把圍繞中心城市的城鎮(zhèn)建成異國(guó)風(fēng)光、桂林要把世界名橋都建在桂林、北京什剎海要建成巴黎的左岸、還有提出要建森林城市。林學(xué)家認(rèn)為"森林是覆蓋大面積土地并以喬木為主的植物群落，是集生的喬木及其共同作用的植物、動(dòng)物、微生物和土壤、氣候的總體。"森林、海洋、濕地是世界三大自然資源，自然資源是不可人造的。人能造林，但不能造森林。我國(guó)城市綠地率約在30%上下，怎么可能將城市土地化為森林呢。人是樹(shù)上巢居下到地面居住的，是從森林中走出來(lái)的，通過(guò)村鎮(zhèn)發(fā)展為城市，人與自然協(xié)調(diào)不是城市回到森林，而是建設(shè)園林城市。城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃不但要有合宜的綠地率，而且要合理分布，由相對(duì)集中和分散的小綠地、綠帶構(gòu)成綠網(wǎng)，是人工創(chuàng)建的城市生態(tài)系統(tǒng)主要組成。有專家很風(fēng)趣地說(shuō)"森林是猴子住的，城市是人住的。"美學(xué)家李澤厚先生概括中國(guó)園林為"人的自然化和自然的人化。"園林城市是物質(zhì)和精神建設(shè)的高度結(jié)合，生態(tài)科學(xué)和文化藝術(shù)的高度結(jié)合，是人類健康長(zhǎng)壽的環(huán)境條件。城市和建筑創(chuàng)作之源都是環(huán)境，中國(guó)園林講究"景因境出"。沒(méi)有舊金山灣的海灣環(huán)境何來(lái)舊金山大橋。勉強(qiáng)縮小尺度造出來(lái)哪里象舊金山大橋。桂林山水環(huán)境這樣美，花橋因地制宜而取勝，桂林何止花橋，有各式各樣的橋。十六大報(bào)告指出："繼往開(kāi)來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)"。桂林完全可以在繼承的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代需要進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。一方風(fēng)水養(yǎng)一方人，"江作青羅帶， 山如碧玉簪"，得天獨(dú)厚的山水彌足珍貴，要建設(shè)具有中國(guó)特色、密切適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活要求且具有桂林地方風(fēng)格的山水園林城市。

　　人與自然協(xié)調(diào)還要落實(shí)到保護(hù)自然資源，特別是城市。城市建設(shè)并不要百?gòu)U俱興，因?yàn)榧s有三分之一的城市土地面積是綠地，而綠地要依托現(xiàn)狀。我國(guó)60%以上的城市是山地，治理山水是重要的環(huán)保工作，中國(guó)歷代視治水為"國(guó)家大事"。山水是不可再生的寶貴自然資源，是綠化建設(shè)的主要依托。皮之不存毛將焉附。不幸的是我國(guó)炸毀山林的現(xiàn)象十分普遍。深圳花博會(huì)很美，而其北面相鄰的山卻炸得山開(kāi)石亂、大煞風(fēng)景。據(jù)說(shuō)85年就賣給私人開(kāi)采。有的山水城市開(kāi)環(huán)路，遇山則炸毀，就連泰山觀月峰也難免遭受人為炸山破壞。居然泰山頭上敢動(dòng)土。自然資源不可再生，破壞風(fēng)景名勝區(qū)的山林實(shí)際上是對(duì)自然犯罪。即或采石也要綜合考慮。浙江紹興東湖、廣東西樵山，采石后可留下一個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)。有的造建筑就破壞山，而中國(guó)傳統(tǒng)善于造山居，總結(jié)了"因山構(gòu)室，其趣恒佳"的道理。

　　人類的科學(xué)知識(shí)靠世代相傳來(lái)積累。研今必習(xí)古，無(wú)古不成今。我國(guó)每年鬧水災(zāi)，一地遭災(zāi)，全國(guó)揪心。兩千多年前李冰父子治水的都江堰達(dá)到"水旱由人"的實(shí)效。古人把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)高度概括，銘刻于石碑和墻上，希望薪火相傳。主要內(nèi)容一是"安流湏軌"，另一為"深掏灘，低作堰"。頭句話是要水流安順必須為水提供納水、流水的水道，洪水泛濫要有足夠的滯洪區(qū)容納洪流，水道必須保證足夠的過(guò)水?dāng)嗝娣e。鑒于自然的水土流失可減少而不可能消滅，泥沙沉積反映自然的一種規(guī)律。所謂"滄海桑田"也是基于此從量變到質(zhì)變，但通過(guò)人工是可以在一定范圍內(nèi)得到治理的。治理的要點(diǎn)就是"深掏灘，低作堰"。"深"要落實(shí)到符合科學(xué)的水底高程，將淤積的泥沙掏走以維持足夠保持水流正常運(yùn)行的過(guò)水?dāng)嗝娣e。并不是越深越好，視地質(zhì)構(gòu)造而定。這樣就有條件造低的堤堰了，堤只是第二層次的防范。近年出現(xiàn)的低流量高水位的水災(zāi)反映是河床淤積、過(guò)水?dāng)嗝鏈p小所致。一般卻并不掏底甚至巴不得水沉積為陸地。武漢市沿江大道岸邊長(zhǎng)期積淀，興建了面積廣大的沿江公園。沿江大道變?yōu)檫h(yuǎn)江大道。殊不知江流過(guò)水?dāng)嗝娲蠓�度縮小，于是堤壩往上加高，形成濱水城市不見(jiàn)水的局面。這種高堤在環(huán)境景觀方面很難或不可能得到根本的改善，這種情況是比較普遍的。重慶在石砌江岸上種樹(shù)曾經(jīng)引起爭(zhēng)論。究竟岸上種樹(shù)是保護(hù)還是破壞石砌駁岸？于是進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)，兩年多后打開(kāi)觀察，一層根網(wǎng)緊緊地將岸包住，岸樹(shù)護(hù)岸被科學(xué)實(shí)踐所證明。海、江、湖除了少量必要的整形人工駁岸以外，都要盡可能保護(hù)原真性的自然水岸的面貌。有的濱海、濱江城市濱水地面幾乎被建筑占滿，或?qū)⒑荛L(zhǎng)的自然水岸線炸礁石、填灘涂改成花崗石岸壁直墻，有甚者城市做得如水上的大船，造成濱水環(huán)境、景觀皆遭損。是以紅線與藍(lán)線相銜還是綠線與藍(lán)線相銜呢？無(wú)論從科學(xué)或藝術(shù)的角度看都是后者。廣東省對(duì)濱水地帶一定寬度內(nèi)劃為公共綠帶用地這是很值得提倡的。

　　植物種植的科學(xué)性主要反映在因地制宜。地皆有宜與不宜，不但要看到地宜的優(yōu)勢(shì)，也要看到不宜的劣勢(shì)。要普遍地減少水的人工循環(huán)，保護(hù)人的自然循環(huán)。減少不透水的鋪地、增加土地面積的透水地面積比。林木要以人工輔助形成腐葉層，確保滲水和保水，真正實(shí)現(xiàn)落葉歸根。以宜人居住為標(biāo)準(zhǔn)，三江源的地區(qū)要大量發(fā)展水源防護(hù)林和外遷居民。我國(guó)北方干旱寒冷，干旱甚至在氣候限制因素方面超過(guò)寒冷。要開(kāi)辟水面和盡可能增加葉面積系數(shù)，通過(guò)改善小氣候來(lái)改善空氣濕度。華南不宜氣候因素是高溫高濕，主要是庇蔭降溫和結(jié)合通風(fēng)。江南一帶夏熱冬冷且一般無(wú)取暖，既要夏蔭又要冬曬，居住區(qū)不宜過(guò)多種植常綠闊葉樹(shù)，而落葉喬木可以滿足夏蔭冬曬的要求。植物種植是依托地面而生的。要謀求植物多樣化，首先要通過(guò)豎向設(shè)計(jì)塑造多樣植物生態(tài)習(xí)性各自要求的地形環(huán)境，然后才可能使多樣植物持續(xù)發(fā)展。我們先為植物創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，人們?cè)傧硎苤参餅槿藙?chuàng)造的生態(tài)環(huán)境和自然、優(yōu)美的景觀。因地制宜地種植陸生、濕生、沼生、水生、氣生、巖生和蔭生的多樣植物。中國(guó)傳統(tǒng)的專類園反映"物以環(huán)境類聚"的科學(xué)原理，要繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展。

　　我國(guó)總的目標(biāo)是建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)，風(fēng)景園林不僅必要而且完全可能建設(shè)具有中國(guó)特色的、緊密結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活需要和凸顯地方風(fēng)格的風(fēng)景園林，我們學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)他們?nèi)绾胃鶕?jù)自然環(huán)境和人文特色創(chuàng)造城市和風(fēng)景園林的特色，重點(diǎn)在科技方面，但不能依靠外國(guó)專家為我們創(chuàng)造中國(guó)的特色。第三世界是就總體而言，若單論文化，我國(guó)是第一世界。西方著重理性，我們文理交融。西方園林從建筑師或園藝師來(lái)，我國(guó)風(fēng)景園林從文學(xué)、繪畫(huà)來(lái)。李澤厚先生總結(jié)為"人的自然化和自然的人化"。中國(guó)園林的理念和追求境界是"雖由人作，宛自天開(kāi)。"中國(guó)園林的主要設(shè)計(jì)理法是借景，"巧于因借、因地制宜"而達(dá)到"構(gòu)園得體"。但提出這些理論的宗師--明代計(jì)成在《園冶》里還著重指出："時(shí)宜得致，古式何裁"。中國(guó)傳統(tǒng)是豐富的，但不夠用的。繼往開(kāi)來(lái)的現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義就在于此。外國(guó)有許多成就值得我們借鑒學(xué)習(xí)。學(xué)生要把老師的本事打碎了捏成自己的本事。齊白石先生說(shuō)："學(xué)我者生，仿我者死"。讓我們共同為增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，為綠化建設(shè)和風(fēng)景園林建設(shè)事業(yè)而奮斗終生。