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　　如果給奇石按造型分類，大體可分為具象石、抽象石、意象石、特異石等數(shù)種。而前三種又居多，所以越來越引起收藏者的興趣。

　　具象石，顧名思義：形象逼真，幾乎可達(dá)到亂真的地步。嚴(yán)格地講，具象石必須具備以下幾個條件：

    （一）整體形象好，沒有累贅之物，但也不缺肉少骨；

    （二）主要部位酷象。如象猴的奇石，面部輪廓要逼真。

    （三）厚薄適中。

    除了上述條件外，如果猴石還有眼睛、四肢，身驅(qū)較明顯、有序，又具有動感，那就不失為一塊極品石了。 具象石較容易辨別，正因為如此，所以具象石也較難覓到。

　　與具象石差異最大的是抽象石。抽象可分為幾何形態(tài)與自由形態(tài)兩大類。美國雕塑家摩爾的作品多為幾何抽象；而中國書法、篆刻、園林藝術(shù)山石屬于自由抽象。關(guān)于抽象，《辭�！肥沁@樣解釋的：指從具體事物中被抽取出來的相對獨(dú)立的各個方面、屬性、關(guān)系等（上海辭海出版社，八九年版）。對此，我們是否可以這樣理解：抽象，是把某個物體中的一部分，經(jīng)過變形，夸張?zhí)幚�，再加進(jìn)主觀意愿而形成的更加具有內(nèi)涵的一個新物體。由此看來，不能簡單地把抽象石解釋為似象非象之石。抽象石，相比較而言是更具有哲理色彩和意境的奇石，簡值深不可測。抽象石的線條比起具象石更加簡潔、明了，體現(xiàn)了無限的空間和力度。它可因觀賞者的年齡、學(xué)識、修 養(yǎng)、素質(zhì)的不同而產(chǎn)生出不同的感悟。一句話，抽象石更能體現(xiàn)出收藏者和觀賞者的水準(zhǔn)。

　　意象石介于具象石與抽象石之間。是“感物而生之意，包括藝術(shù)想象”（上海辭海 出版社，八九年版）。這就是大多藏石者所說：“似象非象”之石。所謂“似象非象”，是因為它有點(diǎn)象，或部分象或總體感覺象。另外，再加上觀賞者的想象力，意象石便有了更廣闊的想象空間。由于綜合素質(zhì)的差異，所以對同一塊奇石也往往會出現(xiàn)大相徑庭的評說。有人曾戲說：識具象石者多，而得之者少；識意象石者多，而得之者眾；識抽象石者少，而得之者更少。這話頗有幾分哲理，很值得藏石者玩味。當(dāng)然，對于奇石如何分類，目前尚無定論，可謂仁者見仁，智者見智。正因為如此，藏石界有識之士理應(yīng)各抒己見，使奇石的分類在理論上更加日臻完善。