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　　韓國雖是小國，卻同中國一樣有著悠久的歷史。在與中國頻繁的交流中發(fā)揚著固有的文化并保持國家正體性的這樣一個國家，在19世紀末，因未能把握世界潮流的狹隘的國家領(lǐng)導者和知識分子的麻木，最終被外界武力強制開放。貫穿整個20世紀經(jīng)歷了史無前例的國家災(zāi)難。

　　35年都未能擺脫日本的殖民統(tǒng)治，最終還是依靠聯(lián)合國獲得了解放，但此刻國家已分裂，由意識形態(tài)的對立導致的民族相殘的內(nèi)戰(zhàn)將國土籠罩在戰(zhàn)火之中。我所生存的韓國完全變成了廢墟，她只能依附在主導戰(zhàn)爭的美國的絕對影響之下。此后通過武力政變登場的軍部獨裁為了強辯自我的正統(tǒng)性而嚴重歪曲了國家的正體性，實施了將國民只專心于經(jīng)濟開發(fā)的洗腦政策。而經(jīng)濟上獲得了如此富裕的今天，在那經(jīng)濟開發(fā)的口號下被遺忘的各種問題如潮水般涌來，我們的社會正在經(jīng)歷著階級的、理念的、世代的和地域的價值混亂。

　　那么，韓國社會究竟位于何處？

　　建筑和城市太過明顯地表達著這一混亂。在開發(fā)的美名之下，美麗的山河被淹沒，城市極端地表現(xiàn)著資本主義淺薄的形態(tài)，固有的共同體也已被破壞。

　　無論是殖民地時代，還是美國強權(quán)下的和平時代，又或是恐怖的獨裁政府時代，知識分子匕首般鋒利的吶喊是陷于困境中的希望之聲，但在今天這般物質(zhì)富裕的時代再也聽不到任何吶喊。建筑師們爭先恐后成了資本主義的仕女，城市規(guī)劃者成為了政治家的打手。還有那持續(xù)我們生活的具有偉大歷史意義的建筑正在淪為房地產(chǎn)價值，我們的生活成了其中的抵押品。

　　這一切太過虛無。

　　于是我開始著手寫這些文字。首先我想拯救狂風中的自己，也希望能給同僚們提個醒。如果可能的話我甚至奢求能與平常人，那些能夠制造優(yōu)秀建筑師的具有責任感和潛質(zhì)的建筑業(yè)主共享這些建筑的價值。

　　從過去的2000年開始，我一邊在中國進行著幾個建筑項目，一邊也在目擊著中國城市和建筑的變化。我知道這是與韓國無法相提并論的更大、更深刻的變革。同時我也知道中國是一個經(jīng)歷了激烈的時代巨變后仍能很好地維持國家正體性的國家。所以我相信中國能應(yīng)變目前的變化。

　　但即便如此，在我心中還是有些不安。所以當我獲知這本書將在中國出版，我內(nèi)心感到非常高興。如果那些像我一樣用小鳥般的心臟不安地窺視著這一變化的中國建筑師和知識分子，還有那些正在努力做出優(yōu)秀建筑的人士能偶爾讀到此書，進而對他們找到建筑的真正價值有所幫助的話，那將不勝榮幸。

《建筑，思維的符號》

　　這是一本以城市建筑漫游為線索的“為提高普通人對建筑的理解而編寫的書”，書中涉及16個20世紀著名建筑，其中有勒·柯布西耶、密斯、路斯、沙龍、羅杰斯和皮亞諾、佩羅、高迪等人的作品。講述世界著名建筑大師的故事，賞析他們的經(jīng)典建筑作品，本書絕對不是導游式的講解，而是處處體現(xiàn)作者的“東方視角”“東方思維”。西方經(jīng)典建筑被東方建筑師讀解，散文化的寫作給讀者帶來文學式的浪漫享受，是建筑與文學的完美結(jié)合。

　　承孝相韓國最著名的建筑師，也是一位在建筑理念、尤其是建筑文化方面有著極大抱負的亞洲建筑大師，在國際上非�；钴S，在中國也有設(shè)計項目：SOHO，長城腳下的公社。所以，所選作品雖然廣為業(yè)內(nèi)人士所知、文字又較平易，卻隱含了作者對建筑本體問題的一系列反思。