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摘　要：中國城市建設(shè)速度和數(shù)量驚人，但是園林建設(shè)多年來沒有得到重視，城市缺少宜人的“公共生活空間”，也缺乏對人的普遍關(guān)懷。文章從建筑、地景、城市規(guī)劃的融貫發(fā)展、園林事業(yè)的發(fā)展與園林專業(yè)的展拓等多方面論述了人居環(huán)境建設(shè)的意義，以及人居環(huán)境科學(xué)和景觀學(xué)的教育，借以對清華大學(xué)建筑學(xué)院成立景觀學(xué)系寄予厚望。
關(guān)鍵字：人居環(huán)境；地景；評論；景觀學(xué)

　　1 引 言

　　園林、游憩的作用，唐代柳宗元說得很有卓見：“邑之有觀游，或者以為非政，是大不然。夫氣煩則慮亂，視壅則志滯。君子必有游息之物，高明之具，使之清寧平夷，恒若有余，然后理達(dá)而事成。①”

　　這就是說，游覽觀光之所為人生活的必要。環(huán)境卑劣、視野壅塞造成人的心理不健康。人的居住環(huán)境中需要有良好的游憩地，使人精神開朗，情緒平衡，工作效率提高，簡言之，人的生活需要一個美的環(huán)境。

　　多年來，中國園林建設(shè)并非沒有得到重視，工作人員不能謂之不努力，成績亦可稱不小，但學(xué)術(shù)方向、內(nèi)容、設(shè)計水平仍有可議論之處。一度全國大廣場、大草地風(fēng)，滯后于西方100多年中國版的“城市美化運(yùn)動”已受到有識者的批評；城市建設(shè)數(shù)量驚人，而宜人的“公共生活空間”，則為普遍之缺。北京天安門廣場建國初就開始經(jīng)營，國慶10周年大典時，人民大會堂東側(cè)有玫瑰園，歷史博物館柱廊內(nèi)及兩大庭園可供人休息，人民英雄紀(jì)念碑南有松林，一度為市民最喜愛和休息的地方；即使在改建為毛主席紀(jì)念堂時，建筑物的四周庭園除安放一些小型紀(jì)念性群雕外，并擬作為市民瞻仰建筑的休息空間，可惜后來也被圍墻封閉了�，F(xiàn)在整個廣場供人們駐足的地方很少很少，在國慶50周年的改造中，這個問題也在匆匆中被忽略了。

　　即使在大學(xué)校園內(nèi)，對人的關(guān)懷也未必普遍受到關(guān)注。以清華大學(xué)主樓前新綠地廣場而論，四周樹木，中央有噴泉，也有些雕塑之類，可惜這大片草地僅僅為了表現(xiàn)學(xué)校建筑群的氣魄，人們只能在大四方塊外繞行。如能在綠地上移植一些松樹，下面放一些座椅，有一些并不寬的斜路從中穿行，這就成了師生們“思考的空間”（place for reflection或think place），大學(xué)校園里更能充滿生活和學(xué)習(xí)的氣息。

　　此僅舉例，作為本文的引子，目的在于說明我們的園林建設(shè)在學(xué)術(shù)上還有很大的待發(fā)展空間。

　　2 建筑、地景、城市規(guī)劃融貫發(fā)展

　　1999年UIA第20次世界建筑師大會通過的《北京憲章》明確提出，建筑、地景、城市規(guī)劃三位一體，融貫發(fā)展[1,2]。經(jīng)過4年來的思考，進(jìn)一步注意到：一方面，相當(dāng)一段時期來，我國建設(shè)項目愈大，涵蓋范圍愈廣，每每涉及建筑、地景、城市規(guī)劃乃至更多方面的專業(yè)內(nèi)容。國際上有些重大的競賽明確規(guī)定只有建筑師、城市規(guī)劃師、園林設(shè)計師聯(lián)合才能參賽，這是一個值得注意的現(xiàn)象。

　　另一方面看，創(chuàng)造性設(shè)計需要多學(xué)科的融貫。目前項目的開展多是某一專業(yè)工作者為主導(dǎo)，其他方面專業(yè)配合的工作模式。如果主持設(shè)計者（一位或數(shù)位）能有多方面的修養(yǎng)，其創(chuàng)意更能高屋建瓴，發(fā)人所未發(fā)。這也為近年來重大工程設(shè)計中優(yōu)秀的作品所證明。

　　建筑、地景和城市規(guī)劃這3者的共同點(diǎn)：

　　(1)目標(biāo)是共同的，即以人為本，共同創(chuàng)造宜人的聚居環(huán)境（簡稱“人居環(huán)境”）；
　　(2)所謂“宜人”是指除物質(zhì)環(huán)境的舒適外，還包含生態(tài)健全，回歸自然；
　　(3)共同致力于土地利用，充分保護(hù)自然資源與文化資源；
　　(4)共同建立在科學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)上；
　　(5)共同寄托在工程學(xué)的基礎(chǔ)上……

　　這3者互相交叉，互為滲透，互為補(bǔ)充，綜合創(chuàng)新，構(gòu)成人居環(huán)境科學(xué)的核心。

　　從學(xué)術(shù)與理論發(fā)展來看，建筑、地景、城市規(guī)劃學(xué)科都在展拓：
　　——建筑方面走向“廣義建筑學(xué)”；
　　——規(guī)劃方面更走向多學(xué)科的融合，涉及科學(xué)、技術(shù)、人文、藝術(shù)等內(nèi)容；
　　——園林學(xué)也不例外，下文將詳述。

　　三個學(xué)科在“展拓”的過程中，都有互相融合與變革的一面。

　　三者的學(xué)術(shù)發(fā)展均以方法論的變革為基礎(chǔ)，一般而論，從線性思維走向復(fù)雜性科學(xué)，甚至是開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，它有一般的、共同的問題，但針對每一個專業(yè)領(lǐng)域的問題還要具體研究。

　　3 關(guān)于風(fēng)景園林事業(yè)的發(fā)展與專業(yè)的展拓

　　自《北京憲章》、《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》發(fā)表后，不少人問及“地景學(xué)”名稱問題，文章不擬對此問題作專門討論，僅將當(dāng)時選用這一詞的原意作些說明。

　　景觀的概念從古代形成，沿用至今。在西方文藝復(fù)興時代，建筑與園林結(jié)合已經(jīng)難解難分，意大利巴洛克時代，進(jìn)一步輝煌。1850年后，進(jìn)入城市化高潮時期，城市發(fā)展、社會生活需要推動園林專業(yè)的發(fā)展，其主要內(nèi)容是庭園、公共綠地以及城市綠地系統(tǒng)。1900年哈佛大學(xué)第一個成立風(fēng)景園林學(xué)專業(yè)，以后其他學(xué)校相繼創(chuàng)設(shè)；中國園林專業(yè)教育理念主要來自西方，在1951年我國成立園林專業(yè)后，競相從事的內(nèi)容也大致循此方向。

　　今天，園林發(fā)展又出現(xiàn)一些新現(xiàn)象：第一，更強(qiáng)的生態(tài)意識滲入，以及景觀生態(tài)學(xué)等學(xué)科的形成與融入；第二，多學(xué)科融貫思想更為明顯；第三，地理信息系統(tǒng)方法直接用于園林的規(guī)劃設(shè)計。麥克哈格（McHarg）的《設(shè)計結(jié)合自然》在園林學(xué)發(fā)展史上做出卓越的貢獻(xiàn)，劉易斯·芒福德（L. Mumford）予以極高的評價；其他如卡爾·斯坦尼茲（C. Steinitz）建立模型等，在方法論上，就筆者的理解，它與城市規(guī)劃統(tǒng)籌思想模型的運(yùn)用，并無二致。

　　可以說庭園設(shè)計、公共綠地設(shè)計所追求的環(huán)境意境，所依靠的知識、專業(yè)技巧與建筑學(xué)基本是共通的；所不同的是，風(fēng)景園林的設(shè)計比建筑更多地使用植物材料和地貌等自然物來組織大小不同的空間結(jié)構(gòu)，追求自然景觀為主。因此，園林、城市規(guī)劃需要建筑學(xué)的根底，同時建筑學(xué)也要求更有園林知識的修養(yǎng)，創(chuàng)造不同尺度的自然與人文景觀。

　　至于中國傳統(tǒng)園林設(shè)計，更全然與建筑學(xué)密不可分，事實(shí)上是建筑學(xué)重要的組成部分，此點(diǎn)中國古典園林和中國名山的規(guī)劃建設(shè)更可以說明。經(jīng)典文獻(xiàn)如《園冶》與經(jīng)典作品如各地名園所示的設(shè)計理論、美學(xué)思想、技法與建筑、人工和自然景觀的追求異曲同工。

　　因此，無論從專業(yè)理論還是業(yè)務(wù)領(lǐng)域的提高與發(fā)展來說，都必須認(rèn)識到園林與建筑、規(guī)劃專業(yè)的一致性的方法，越能融會貫通越好，覺悟越早越有利。

　　由于園林事業(yè)的大發(fā)展，園林專業(yè)需要展拓。隨著城市化的發(fā)展，在20世紀(jì)80年代筆者曾經(jīng)提出“從城市概念到區(qū)域概念——城市科學(xué)與區(qū)域科學(xué)”[3]，同一道理，園林學(xué)的發(fā)展也應(yīng)該如此，要從城市綠地展拓到區(qū)域生態(tài)、區(qū)域風(fēng)景、人文景觀，即要探討“大地景觀”（earthscape）（1958年毛澤東提出“大地園林化”，時至今日，仍應(yīng)珍視其積極意義）。中國名山大川、名勝之地眾多，在城市化、旅游事業(yè)發(fā)展過程中，要積極地、千方百計地予以保護(hù)，以免受到破壞；同時，在少為人知的地方也宜審慎開拓，張家界、九寨溝就是例子。最近，聯(lián)合國教科文組織將滇西北“三江并流”列入人類自然遺產(chǎn)，更足以說明。三峽建壩后，并非萬事大吉，對整個庫區(qū)所在地的城市帶來了不同破壞，城市與自然形態(tài)需要再創(chuàng)造，山水風(fēng)景之保護(hù)、生態(tài)環(huán)境的整治與改善等是新的特殊課題，應(yīng)有新的探索，新的開拓；以后這一類巨型公共工程還會很多，吸收三峽庫區(qū)的經(jīng)驗教訓(xùn)，將使我們在大型建設(shè)中更審慎地對待自然。西部水利開發(fā)中，更應(yīng)接受教訓(xùn)，多傾聽不同專業(yè)的意見。

　　借此機(jī)會，對園林學(xué)的發(fā)展談一些個人意見。一方面，如前所述，“庭園、公共綠地與園林系統(tǒng)”與建筑學(xué)、規(guī)劃學(xué)雖技巧各有天地，其理則一；另一方面，不能忽略從城市到區(qū)域，從咫尺園林到大地景觀，不僅是空間尺度上變化，量變引起質(zhì)的變化，在規(guī)劃著眼點(diǎn)、規(guī)劃內(nèi)容、規(guī)劃方法上都引起了重大的變化；其中自然、人文等地理因素是相當(dāng)關(guān)鍵的，要全新認(rèn)識自然，回歸自然。對園林來說，都江堰是中國古代水利工程與建筑、風(fēng)景園林綜合創(chuàng)造的杰作，是憑借大江大河藝術(shù)創(chuàng)造的大手筆，我們可以從中學(xué)習(xí)很多。江蘇常熟是將自然山水（虞山、尚湖與河流的改造）、人文積淀（言子墓等）、城市建設(shè)、城市設(shè)計融為一體、超越時空的巨大藝術(shù)創(chuàng)造（圖1），“七溪流水皆通海，十里青山半入城”是多么美的描述。又如桂林山水，筆者曾通過郭熙句“山得水而壯，水得山而媚”，有了更深的理解，筆者更補(bǔ)上“城得山水而靈”（此處“靈”即昔周德清“靈氣往來”之謂），這樣“山—水—城、人工—自然、詩情畫意，結(jié)為一體。上述常熟、桂林是中國“設(shè)計結(jié)合自然”的最佳案例，可嘆近來的發(fā)展卻用一般的建設(shè)觀念、方式、技術(shù)來建設(shè)，桂林就丟掉了它特有的山水特色，中國各個地區(qū)山水各不相同，風(fēng)韻各異，不認(rèn)真欣賞、“研讀”、細(xì)加體會，就用一般化的方式大干起來，難免流于庸俗，甚至橫遭破壞。

　　風(fēng)景園林的設(shè)計，需要對自然景觀的發(fā)現(xiàn)和恰如其分的創(chuàng)造。今天的風(fēng)景名勝都是千百年來獨(dú)具慧眼的開拓所為，并經(jīng)過時間的洗練，而終成精品。這方面可貴的文獻(xiàn)很多，故事也很多，即以膾炙人口的柳宗元《永州八記》等來說，他在對永州、柳州等山水的開拓，獨(dú)具匠心，值得學(xué)習(xí)。

　　第一，尋找未經(jīng)開拓的“處女地”。
　　“日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。”

　　第二，發(fā)現(xiàn)風(fēng)景。一個好的風(fēng)景無論大小，需要有“地理發(fā)現(xiàn)”。
　　“鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露。奇石顯�！�
　　“……西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽……”

　　第三，要以情寄景，欣賞、開拓與經(jīng)營。 在他所發(fā)現(xiàn)的風(fēng)景點(diǎn)中：
　　“……由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下�！�
　　進(jìn)而達(dá)到美的欣賞：“枕席而臥，則清冷冷狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀……” 　　本文強(qiáng)調(diào)“地理發(fā)現(xiàn)”，要從大自然中發(fā)掘“地景”，古人稱“造化”、“萬物”、“景象”……泛指自然，多緣于地。對此，西方學(xué)者亦弘揚(yáng)同樣的哲理，伊利爾·沙里寧說：“我們對自然的'形式世界'研究得越多，就覺得自然形式語言具有豐富的創(chuàng)造性，細(xì)膩和具有流變性，我們越來越深深地認(rèn)識到，在自然王國里表達(dá)是最'基本'的�！敝劣谝恍┎簧薪承�，抄襲、模仿西方人造景觀之手法，實(shí)令人難以理解。這里強(qiáng)調(diào)對“地”的研究，對“大地景觀”的系統(tǒng)探索，對中國傳統(tǒng)風(fēng)水理念的整理，排除其封建觀念，提煉發(fā)展其科學(xué)的內(nèi)核，對中國名山風(fēng)景區(qū)的研究，對中國山水、人文美學(xué)精神的修養(yǎng)與領(lǐng)悟，對西方景觀生態(tài)學(xué)的分析與融納，以及對西方風(fēng)景區(qū)與國家公園建設(shè)與管理經(jīng)驗的借鑒等等，都是園林學(xué)應(yīng)加以展拓的空間。

　　“地景”的發(fā)現(xiàn)不僅影響園林、風(fēng)景區(qū)建設(shè)，還直接關(guān)系著城市的發(fā)展。舉一個最近的實(shí)踐說明，從事建筑與規(guī)劃者“地理發(fā)現(xiàn)”的重要性。濟(jì)南為中國歷史文化名城，多泉水，故有“泉城”之稱；有大明湖，所謂“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，是大明湖的最好寫照。此外，城市尚有千佛山及城北沿黃河一帶山巒，所謂“齊煙九點(diǎn)”。去年，筆者和創(chuàng)作集體應(yīng)山東省之邀，參與規(guī)劃該城風(fēng)貌帶，見大明湖周邊高樓林立，已經(jīng)破壞了大明湖的天際線與湖區(qū)宜人的尺度感，而舊城一帶安插了過多的房屋。在目前經(jīng)濟(jì)條件下，短時間內(nèi)無財力治理，苦思不得其解，頗為焦慮。后想到山東資深建筑師方運(yùn)承先生有開發(fā)“華山”之議，經(jīng)考察山形甚佳，周邊地區(qū)未多開發(fā)；念及秦代經(jīng)營咸陽，“表南山之巔以為闕”；唐修大明宮，面對終南山子午谷；唐洛陽宮以“伊闕”為南中軸線。借鑒歷史經(jīng)驗，濟(jì)南的舊城新區(qū)發(fā)展，何妨以南部千佛山為基點(diǎn)，北經(jīng)大明湖開發(fā)新區(qū)，面向黃河，以“華（不注）山”與“鵲山”兩山為闕，開發(fā)濟(jì)南新傳統(tǒng)風(fēng)貌帶，并引大清河水及濕地開發(fā)“北湖”，與大明湖映帶南北。特別要提出的是，“華不注山”歷史上是濟(jì)南名山，李白、曾鞏、元好問等均曾游覽是地，留下璀璨的詩篇，趙孟頫尚有名畫“鵲華秋色圖”，今藏于中國臺灣故宮博物院。既有歷史淵源，又有枕黃河兩岸的地理優(yōu)勢，用今天頗為流行，而筆者并不太喜歡的話，叫“打造××品牌”；其實(shí)這個品牌前輩人早已為我們準(zhǔn)備好了，我們應(yīng)予堅持的是發(fā)掘歷史文化內(nèi)涵，妙造地景特色，此乃規(guī)劃要意，如此而已。

　　4 寄語清華建筑學(xué)院景觀學(xué)系

　　清華大學(xué)園林景觀組成立于建國初期，1951年，北京市建設(shè)局成立園林規(guī)劃設(shè)計委員會，筆者與農(nóng)大汪菊淵教授均應(yīng)聘為委員，筆者在1950年歸國前訪問哈佛大學(xué)及當(dāng)時景觀設(shè)計名師丘奇（Thomas Churchill）歸來，尚有心得。會間談及新中國大規(guī)模建設(shè)即將開始，亟需園林建設(shè)人才，因此有清華與農(nóng)大聯(lián)合創(chuàng)辦園林專業(yè)之議，歸來分別得到清華營建系梁思成先生的嘉許及農(nóng)大校方的批準(zhǔn)，順利成立。遴選8位農(nóng)大園藝系3年級學(xué)生轉(zhuǎn)到清華上課，當(dāng)時稱園林綠化組。1952年院系調(diào)整后，清華建筑系設(shè)有綠化教研組，汪先生任主任。當(dāng)時還有陳有民先生等。1953年后教育部因發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)綠化專業(yè)設(shè)在林業(yè)院校，擔(dān)心專業(yè)方向問題，召集兩校領(lǐng)導(dǎo)協(xié)商，轉(zhuǎn)到北京林學(xué)院成系；清華建筑系仍派教師上課、支援，這是中國第一個園林專業(yè)成立的過程。林學(xué)院一度興起園林系，是以生物學(xué)為基礎(chǔ)還是以建筑學(xué)為基礎(chǔ)之辯，使筆者認(rèn)識到清華有必要重辦此專業(yè)。隨后幾十年來（1958、1980、1985……），清華幾次都有成立園林專業(yè)之意，由于種種原因未果，但研究生的培養(yǎng)、風(fēng)景園林及中國園林的研究與實(shí)踐從未間斷。例如，博士生的培養(yǎng)中，最初招收園林博士生，主要念及圓汪菊淵院士之夢 ，并期望他能再回清華，完成中國園林史之專著，未想事未成，而他已故去，深感遺憾。后來，招聘博士后及成立園林研究所等，工作大有推動，人員有所增加，理論教學(xué)與科學(xué)實(shí)踐工作均有成績�，F(xiàn)在院方籌建成立景觀學(xué)系，商榷于筆者，自當(dāng)欣然贊成，在專業(yè)名稱上，秦佑國院長也做了一番資料匯集與分析。

　　筆者認(rèn)為新系的成立首先重在專業(yè)方向上，進(jìn)一步推動與建筑、城市規(guī)劃等的多學(xué)科融貫展拓與創(chuàng)造：

　　(1)關(guān)于專業(yè)方向與要點(diǎn)綜前所述為：
　　——以人為本，走向人文主義景觀（Toward the Landscape of Humanism）。
　　——回歸自然，塑造“自然之建筑”（Architecture of Nature）。大自然是一切創(chuàng)造之母，景觀學(xué)之真諦所在。
　　——崇尚科學(xué)，駕馭各種途徑和方法，發(fā)揮藝術(shù)構(gòu)思，最終要創(chuàng)造宜人的美的環(huán)境。

　　(2)本學(xué)院關(guān)于庭園、公共綠地與綠地系統(tǒng)的一般專業(yè)內(nèi)容，如前所述，多年已奠定基礎(chǔ)，且在園林史、古典園林研究方面卓有成績，希望與時并進(jìn)，繼續(xù)發(fā)展。中國的山水園林，在文化傳統(tǒng)與古典園林上，都是一個富礦，尚待挖掘，對此我們要有文化自尊、文化自覺、文化自強(qiáng)的精神。

　　(3)成立新系后，有國外名學(xué)者參與教學(xué)，希望借此機(jī)會加強(qiáng)對西方園林學(xué)更深入的了解，打下扎實(shí)的根基，融貫中西，走向?qū)W術(shù)前沿。

　　(4)利用清華大學(xué)人居環(huán)境科學(xué)研究中心成立多年來的基礎(chǔ)及走向多學(xué)科之優(yōu)勢，推進(jìn)人居環(huán)境科學(xué)的開拓，除積極保護(hù)風(fēng)景名勝、自然資源，免遭旅游急劇發(fā)展之破壞外，更重在開拓對大自然資源的保護(hù)與發(fā)展，對國家風(fēng)景區(qū)的推進(jìn)等，雖有初步成果，更宜發(fā)揚(yáng)光大。

　　(5)景觀系成立后，建筑學(xué)院下已有建筑、城市規(guī)劃、景觀與建筑科學(xué)4個系，人居環(huán)境科學(xué)在專業(yè)設(shè)置上大體齊全，已經(jīng)為這些學(xué)科大融貫創(chuàng)造了足以馳騁的廣闊空間。

　　(6)就清華大學(xué)而言，宜與美術(shù)學(xué)院、人文學(xué)院、公管學(xué)院、經(jīng)管學(xué)院和環(huán)境學(xué)院等加強(qiáng)交流合作，進(jìn)一步推進(jìn)環(huán)繞人居環(huán)境科學(xué)的學(xué)科群的充實(shí)與強(qiáng)大。這項工作做好了，對推動中國人居環(huán)境建設(shè)事業(yè)、大學(xué)的建構(gòu)可作更新的貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)更在“科學(xué)帥才”（professional leadership）的培養(yǎng)，出色的建筑、規(guī)劃、景觀大師既要具有特殊的知識結(jié)構(gòu)，通曉全局，掌握綜合觀念，善于多樣思考，創(chuàng)造性思維的能力，又要有組織才能與道德修養(yǎng)，此是人居環(huán)境教育綜合培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)、人文與藝術(shù)的必由之路（圖2）。

　　人居環(huán)境科學(xué)是一次思想變革，是醞釀中的科學(xué)革命，是一次社會運(yùn)動，是人類在可持續(xù)發(fā)展方面，在建筑與相關(guān)學(xué)科方面的覺醒。作為知識界要看到這種變化，要認(rèn)識“世界是靠思想的變革推動”的，因此，我們要信心百倍地迎接參與這種偉大的運(yùn)動。正因此點(diǎn)，這個學(xué)系的成立，它未來的生命力在于參與這一偉大的運(yùn)動。

參考文獻(xiàn)：
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[3] 吳良鏞. 吳良鏞城市規(guī)劃論文集——迎接新世紀(jì)的來臨[M].北京：中國建筑工業(yè)出版 社,1996.

注：本文為吳良鏞院士在2003年10月8日清華大學(xué)建筑學(xué)院景觀學(xué)系成立大會上的講稿。

圖1 常熟規(guī)劃圖

圖2 人居環(huán)境科學(xué)學(xué)術(shù)構(gòu)想圖