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　　地壇公園(Soil Temple Park)位于北京市安定門外大街東側(cè),與雍和宮隔河相望，具有悠久的歷史。是一座環(huán)境幽雅、莊嚴肅穆的皇家壇廟園林。

　　地壇公園

　　地壇又稱方澤壇，也稱拜臺，建于明代嘉靖九年，是明清兩朝皇帝祭地的場所，這樣宏偉寬敞的祭地壇，在國內(nèi)外都是首屈一指的。西門牌樓高大雄偉壯觀，是根據(jù)清代乾隆時所建式樣重新修建的，建設規(guī)模居北京市牌樓之最，綠色的琉璃瓦面，繪以單鳳圖，雙鳳圖和牡丹圖案，正面中心有地壇二字，背面核心有廣厚街字樣，是地壇公園的主要景點之一。

　　近年來新增了月季園、牡丹園、集芳圃等新的園林景點。其中由藝術(shù)大師劉海粟題名的月季園是一個集展覽、觀賞、科普于一體的月季花園，內(nèi)有月季300余種；幽雅別致的牡丹園中噴水池、石拱橋、亭廊、水榭相接；集芳圃則是別具特色的園中園。

　　地址：東城區(qū)安外大街甲2號

　　電話：010-64214657

　　開放時間：每日6：00--21：00

　　門票：2元

　　位置：位于北京市安定門外大街東側(cè),與雍和宮隔河相望

　　皇家壇廟園林

　　地壇是座莊嚴肅穆、古樸幽雅的皇家壇廟，過去曾是禁區(qū)。1911年清皇朝被推翻后，祭地禮儀廢止，由封閉性轉(zhuǎn)向開放。1923年8月，被黜清帝溥儀為籌款救濟日本東京大地震之災民，而首次售開放地壇。1925年經(jīng)過多方籌款，將地壇進行整修后，辟為“京兆公園”，在園內(nèi)增設世界園(畫地為圖，以石代山，以草代水，以花木辨其國土，以旗幟志其國名的露天大沙盤)、運動場、通俗圖書館等。1928年改為“市民公園”，1935年停辦公園，仍以“地壇”名開放，1957年4月21日恢復公園，稱“地壇公園”。

　　由于年久失修，加之1911年后屢駐軍隊、醫(yī)院，部分古建筑及古柏遭到嚴重破壞。1981年以來，國家投資四百余萬元，對古建筑進行了復原整修與重建，1984年5月1日地壇公園正式開放，并于5月24日被北京市人民政府正式頌為市級文物保護單位。

　　重建后的地壇公園增設了一些中檔旅游設施，并新建了“牡丹園”、“集芳囿”等古典式景園和月季園，一個昔日的禁區(qū)，今日已成為首都人民和國內(nèi)外廣大游人所向往的游覽勝地。

　　皇家園林

　　1、從北京站、崇文門方向可乘104、108路車至地壇站下車，由西天門入園。

　　2、從天壇、永定門方向可乘803路車至雍和宮下車，由南天門入園。

　　3、從動物園、西直門方向來可乘27路車至安定門站下車，由西天門入園。

　　4、從玉淵潭、三里河方向來可乘13路車至雍和宮站下車，由南天門入園。

　　5、從中關(guān)村方向來可乘302、367路車至和平街北口轉(zhuǎn)13、62路車至雍和宮站下車，由南天門入園。

　　6、從東直門外方向可乘18路車至地壇站下車，由西天門入園。

　　7、從北沙灘、北苑方向來可乘328、358及407路至安定門站下車，由西天門入園。

　　8、從大北窯、工人體育館、農(nóng)展館方向來可乘113路車至安定門終點站下車，由西天門入園。

　　9、地鐵沿線各地可乘地鐵至雍和宮站下車，由南天門入園。

　　10、從九龍游樂園、航空博物館方向來可乘912路車到地壇站下車，由西天門入園。

　　11、從龍?zhí)逗�游樂園方向來，可乘116、807路車到雍和宮站下車，由南天門入園。

　　地壇公園從1985年起每年都舉辦春節(jié)文化廟會，趕會的國內(nèi)外游人年達120萬人次之多，廟會盛況揚及海外。地壇公園正以其較高的文化品味，吸引著越來越多的中外游客。

　　地壇公園的另一項娛樂活動就是“祭地表演”。祭地禮儀，隨著歷史的深化內(nèi)容不斷擴充，形成了一套禮儀制度，明清兩兩朝祭地形式尤為隆重。每逢農(nóng)歷夏至或國有大事，當朝皇帝都要親至地壇拜祭，祈求“風調(diào)雨順，國泰民安”。

　　現(xiàn)在，按照清代乾隆時期的祭拜程序，編排了“仿清祭地表演”�？吹健盎实邸奔啊拔奈浒俟佟比�拜九叩，儀仗隊威武莊重的恢宏場面，您也會為中華民族文化的博大精深而感慨！

　　在古代中國，“天圓地方”的觀念源遠流長，因此，作為祭祀地祗場所的地壇建筑，最突出的一點，即是以象征大地的正方形為幾何母題而重復運用。從地壇平面的構(gòu)成到墻圈、拜臺的建造，一系列大小平立面上方向不同的正方形的反復出現(xiàn)，與天壇以象征蒼天的圓形為母題而不斷重復的情形構(gòu)成了鮮明的對照。這些重復的方形，不僅具有強烈的象征意義，而且還創(chuàng)造了構(gòu)圖上平穩(wěn)、協(xié)調(diào)、安定的建筑形象，而這又與大地平實的本色十分一致。

　　按照古代天陽地陰的說法，方澤壇壇面的石塊均為陰數(shù)即雙數(shù)：中心是36塊較大的方石，縱橫各6塊；圍繞著中心點，上臺砌有8圈石塊，最內(nèi)者36塊，最外者92塊，每圈遞增8塊；下臺同樣砌有8圈石塊，最內(nèi)者200塊，最外者156塊，亦是每圈遞增8塊；上層共有548個石塊，下層共有1024塊，兩層平臺用8級臺階相連。凡此種種，皆是“地方”學說的象征。

　　園林美景

　　方澤壇建筑藝術(shù)上的又一突出成就體現(xiàn)在空間節(jié)奏的完美處理。全壇方形平面向心式的重復構(gòu)圖，使位于中心的那座體量不高不低的方形祭臺顯得異常雄偉，這種非凡的氣魄，主要來源于兩個方面：首先是最大限度地去掉周圍建筑物上一切多余的部分，使其盡可能地以最簡單、最精練的形式出現(xiàn)，從而形成了一個高度凈化的環(huán)境；其次則是巧妙的空間結(jié)構(gòu)處理手法：兩層壇墻被有意壘砌成不同的高度，外層墻封頂下為1.7米，內(nèi)墻則只有0.9米，外層比內(nèi)層高出了將近一倍；外門高2.9米，內(nèi)門高2.5米。

　　兩層平臺的高度雖然相近，但臺階的高度卻不同：上層臺寬3.2米，下層臺寬3.8米。這種加大遠景、縮小近景尺寸的手法，大大加強了透視深遠的效果。更重要的是這樣的安排還造成了祭拜者的一種特殊的心理節(jié)奏：當他沿著神道向祭壇走去時，越向前走，建筑就越是矮小，而祭拜者本人就越是顯得高大，當他最終登上祭壇時，自然會有一種凌空撫云、俯瞰塵世之感。除了視覺上促使人產(chǎn)生節(jié)奏感之外，這里還重視人的觸覺，特別是腳的感覺。

　　中國建筑歷來重視地面的鋪作和道路、臺階的距離遠近曲直，目的即是要創(chuàng)作出一種特定的意境或氣氛。方澤壇的空間和距離，從一門到二門，二門到臺階前都是32步左右，兩層平臺都是8級臺階，上二層平臺又是32步左右。這種人行進間持續(xù)時間久暫相同的重復，自然而然地使人腳的觸覺轉(zhuǎn)化成心理上的節(jié)奏，舒暢的平步青云之感便油然而生。如果說，帝王祭天是為了表現(xiàn)自己是天之元子，是受命于天的話，那么，他們在祭地之時，所要強調(diào)的是自己君臨大地、統(tǒng)治萬民的法統(tǒng)。因此，天壇建筑以突出天的至高無上為主，祭天者被放到了從屬地位，而地壇建筑則不然。它雖然也要表現(xiàn)大地的平時與遼闊，但更要突出作為大地主人的君王的威嚴，要喚起帝王統(tǒng)治萬民的神圣感和自豪感，所以，營建地壇的古代建筑師們才煞費苦心地做了上述構(gòu)思與設計。

　　地壇建筑在色彩運用方面也頗具匠心.全部方澤壇只用了黃、紅、灰、白四種顏色,便完成了象征、對比、過渡，形成了協(xié)調(diào)藝術(shù)整體、創(chuàng)造氣氛的作用。祭臺側(cè)面貼黃色琉璃面磚，既標明其皇家建筑規(guī)格，又是地坻的象征，在中國古代建筑中，除了九龍壁之外，很少見到這種做法。在黃瓦與紅墻之間以灰色起過渡作用，又是我國古代宮廷建筑常見的手法。整個建筑以白色為主并伴以強烈的紅白對比，給人以深刻的印象。紅墻莊重、熱烈，漢白玉高雅、潔凈；紅色強調(diào)粗重有力，白色如輕紗白云，富有變幻豐富的光影和宜人的質(zhì)感；紅色在視覺上近在眼前，象征塵世，而白色則透視深遠的效果，遠方蒼松翠柏的映襯，又使祭壇的輪廓十分鮮明，更增添了它神秘、神圣的色彩。

　　公園現(xiàn)存有方澤壇、皇祗室、宰牲亭、齋宮、神庫等多處古建。為保護這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，東城區(qū)園林局于95年投資30余萬為古建大殿安裝了防火保護神——煙感報警系統(tǒng)，并先后投入大量資金進行維修保護，特別是1999年完成對神馬殿的居民搬遷和修繕，2000年又自籌資金200多萬進行了鐘樓復建和壇墻修復，為20世紀地壇文物古建保護工作劃上一個圓滿句號。經(jīng)過多年建設，它已由過去衰敗破落的祭祀壇廟發(fā)展成一座具有良好生態(tài)與景觀效果的皇家園林。