2021年健康人居與未來(lái)城市國(guó)際論壇暨第十一屆園冶高峰論壇于3月28日?qǐng)A滿落幕。在3月27日的“建筑風(fēng)貌與宜居城市論壇”上，天津大學(xué)建筑學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)系主任邱景亮教授發(fā)表演講，分享了以“游”字為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐，在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)知基礎(chǔ)上，探討如何將傳統(tǒng)文化中的精神體現(xiàn)在當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)中。

邱景亮教授在建筑風(fēng)貌與宜居城市論壇演講

　　一、課題訓(xùn)練產(chǎn)生的背景

　　中國(guó)擁有建立在人與自然關(guān)系上的文化。傳統(tǒng)藝術(shù)與建筑空間反映了與自然的深刻關(guān)系，是極具東方特色的寶貴財(cái)富和民族驕傲。

　　但在當(dāng)今的景觀設(shè)計(jì)中，以大量“國(guó)際化”景觀為主。我們應(yīng)該做的是具有中國(guó)文化特色的當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)。但在過(guò)去快速發(fā)展時(shí)期，體現(xiàn)我國(guó)文化特點(diǎn)的設(shè)計(jì)很少，許多項(xiàng)目更多地從表面符號(hào)來(lái)表現(xiàn)中國(guó)文化特征，而體現(xiàn)中國(guó)文化精神的則少之又少。

當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)以“國(guó)際化”景觀為主

　　探討具有文化內(nèi)涵的當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)，目的是創(chuàng)新。

　　（1）以開放的思想進(jìn)行“反映傳統(tǒng)文化精華回歸本土設(shè)計(jì)”。

　　（2）面對(duì)當(dāng)今需求與面臨的問(wèn)題，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的當(dāng)代設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)力求體現(xiàn)文化內(nèi)涵，而不是表面的“符號(hào)”。面向未來(lái)復(fù)古沒(méi)有出路。

　?。?）在文化原點(diǎn)上，而不是以表面形式與當(dāng)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵體現(xiàn)在當(dāng)代創(chuàng)新中。

　　近幾年，很高興地看到基于傳統(tǒng)文化上的創(chuàng)新不斷出現(xiàn)，也反映出“文化自信”的時(shí)代背景，有更多的設(shè)計(jì)師在此方面做了有價(jià)值的思考和探索。

　　二、教學(xué)目的

　　在新的時(shí)代背景下，景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)也面臨新的思考。本課程設(shè)計(jì)設(shè)置了一個(gè)大的題目，即從中國(guó)傳統(tǒng)園林的“游觀”到當(dāng)前城市開放空間設(shè)計(jì)。

　　中國(guó)傳統(tǒng)園林的“游觀”課題，教學(xué)目的主要是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值認(rèn)知。包括：獨(dú)特的審美觀、自然觀；造園之“法”，設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)智慧；獨(dú)特的“游觀”體驗(yàn)。

　　城市開放空間設(shè)計(jì)課題，教學(xué)目的主要是探討如何將傳統(tǒng)文化中的精神體現(xiàn)在當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)中。嘗試將中國(guó)傳統(tǒng)園林的“法”在設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用。傳承的并非形式 “象”，而是“法”。不是仿制、復(fù)古，而是轉(zhuǎn)譯，“悟其理，傳其神”。

　　三、中國(guó)傳統(tǒng)園林的“游觀”

　　采取一個(gè)“游”字，從中國(guó)的山水畫跟園林入手，了解中國(guó)文化的自然觀，中國(guó)文化對(duì)空間的認(rèn)知與空間的營(yíng)造方式。

　　1.中國(guó)園林的特點(diǎn)：

　?。?）“融入自然”的造園思想

　　中國(guó)繪畫不同于歐洲繪畫之處在于：第一，平面性；第二，中國(guó)繪畫處理空間的方式不僅僅是視覺性的。它不是定點(diǎn)式的，而是動(dòng)態(tài)的。“游”字反映在中國(guó)繪畫和園林里最根本的思想是融入自然。這是中國(guó)文化里非常突出的表征。日本傳統(tǒng)園林多屬于禪宗園林，無(wú)接觸，無(wú)“游”，心里無(wú)法產(chǎn)生感悟。中國(guó)園林的塑造，哪怕是假山，也帶給人文化意境的蘊(yùn)涵，使之融入自然。

　?。?）“散點(diǎn)透視”的空間結(jié)構(gòu)

中國(guó)傳統(tǒng)園林的空間結(jié)構(gòu)

　　選取網(wǎng)師園、留園、藝圃、寄暢園四個(gè)古典園林作為分析研究對(duì)象和游園對(duì)象。這四個(gè)園林均為經(jīng)典的小園林，小中見大。景致布局以時(shí)間為序展開，如同中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中獨(dú)有的手卷形式，利用平展式的構(gòu)圖來(lái)組織內(nèi)容。

　　具有中國(guó)文化特色的建筑和景觀，不追求所謂的個(gè)性張揚(yáng)，而是在自然的韻味中講求天人合一。如同圍棋一樣，棋盤上只有黑白二子，但卻縱橫交錯(cuò)，知白守黑，變化無(wú)窮，絕處逢生。

　?。?）主客觀交融的環(huán)境

　　“游”還帶來(lái)詩(shī)情畫意的思考。所謂的詩(shī)情畫意，就是主客觀的辯證統(tǒng)一。環(huán)境是客觀的存在，但是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的環(huán)境應(yīng)該是主客觀交融的環(huán)境，屬于審美思想層面上的一統(tǒng)。

　　2.教學(xué)方法：

　　（1）“入畫式”游園。想象自己或他人與園林空間互動(dòng)，用當(dāng)今或歷史演繹空間。

　　給自己或游園者設(shè)計(jì)一個(gè)形象，第一人稱或第三人稱的視角進(jìn)入園林，進(jìn)入畫中，“入畫”夢(mèng)游。隨后，身體“居游”，可擴(kuò)展對(duì)居游之想象，想象自己或他在園林中的行為。人或于樹下蔭蔽，或于山塌對(duì)弈，或于卷浪山檐下把酒撫琴，有“居、望、行、游”的不同姿態(tài)……

　?。?）要求繪制“手卷式”園林場(chǎng)景圖一套（從入口開始，按照自定的游園路徑展開繪制）。

　　鼓勵(lì)用現(xiàn)代風(fēng)格表現(xiàn)（漫畫風(fēng)等均可，最好有中國(guó)山水畫意境）。圖中要有自己或者還有其他的人物?？杉由嫌?、風(fēng)、雨、水、云、月等自然天趣的表達(dá)，魚、鳥、蟲等“生意”會(huì)更增加意境和氛圍。通過(guò)情節(jié)的互動(dòng)溝通，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生與自然互動(dòng)的一種情感，啟發(fā)主動(dòng)的思考。畫是次要的，主要是思考傳統(tǒng)園林為什么會(huì)是這樣一個(gè)空間結(jié)構(gòu)，不僅僅關(guān)注軸線和單體的造型，更多地是要考慮一種關(guān)系。

　　3.達(dá)到目的：

　?。?）體驗(yàn)人與自然關(guān)系——“融入自然”的基本理念；

　?。?）“游式”空間組織——“以人為中心”的空間結(jié)構(gòu)；

　?。?）由封閉式到開敞式——使用對(duì)象的變化（公共性使用）；

　?。?）從文化內(nèi)涵到文化與生態(tài)內(nèi)容——用“有文化內(nèi)涵”方式面對(duì)生態(tài)問(wèn)題。

學(xué)生手繪作品

　　四、城市開放空間設(shè)計(jì)課題

　　設(shè)計(jì)對(duì)象屬于開放型的城市公園綠地。需從此角度出發(fā)，進(jìn)行面向城市的，滿足廣大市民需求的城市庭園的設(shè)計(jì)。注意設(shè)計(jì)方案與場(chǎng)地周圍環(huán)境的回應(yīng)關(guān)系。

　　在尊重原有環(huán)境特征和生態(tài)環(huán)境資源的基礎(chǔ)上，嘗試運(yùn)用中國(guó)古典園林的“法”、“理”、空間序列和空間組織特點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語(yǔ)匯、建構(gòu)方式和材料對(duì)城市開放空間進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，并形成有意境、內(nèi)涵的環(huán)境。

天津市南開公園景觀設(shè)計(jì)