3月24日上午，第九屆園冶高峰論壇“國際建筑師論壇”在上海外高橋喜來登酒店召開。內(nèi)蒙古科技大學(xué)建筑學(xué)院院長馬明作了題為《草原上的“家”——內(nèi)蒙古地區(qū)鄉(xiāng)建實踐的思考》的演講，他介紹了內(nèi)蒙古的風(fēng)土人情，分享了2008年到2018年十年間對內(nèi)蒙古人居環(huán)境的研究及在內(nèi)蒙古地區(qū)的鄉(xiāng)建實踐。他提出，草原居民對家的概念不是房子，而是家園的概念，因此他們在對蒙古包傳統(tǒng)民居進行改造時，努力做到去尊重草原生活、傳統(tǒng)文化和人。

▲馬明院長在國際建筑師論壇發(fā)表演講

　　會議間隙，馬明還接受了中國新聞網(wǎng)、城市導(dǎo)報、中國風(fēng)景園林網(wǎng)等媒體專訪。采訪中他提出，在激變的新時代下，優(yōu)秀的建筑師首先應(yīng)當(dāng)關(guān)心所在地區(qū)生活的人民，考慮屬于這個地區(qū)的人文風(fēng)情，既要有符合時代發(fā)展的變化，又要對怎么變、什么不能變有自己的思考。他建議，青年建筑師要離開紙面，不僅讀書更要讀環(huán)境，要多加強實地考察，這樣才能感受真實的社會，并且讓自己的視野更開闊，將理念與實踐融合在一起，找到屬于自己的未來發(fā)展方向。

▲馬明院長接受媒體采訪

　　提到內(nèi)蒙古，大家首先想到的就是內(nèi)蒙古的大草原，在所有的圖片里或者大家心目中，都有一個美麗的大草原。大家很清楚成吉思汗，他是草原上的神。內(nèi)蒙古各種各樣的服飾，草原上的美食——烤全牛、烤全羊、奶茶等奶制品，草原上的摔跤、集市，內(nèi)蒙古的文字、音樂、宗教信仰，還有大草原上各種各樣的蒙古包，早期的蒙古包，還有現(xiàn)代最常見的蒙古包。

　　內(nèi)蒙古東西長2400公里，南北長1700公里，國土面積是中國國土面積的八分之一，人口不到2500萬。從東到西，地被類型由森林草原逐漸變?yōu)榛哪?，生產(chǎn)方式由垂直放牧到水平放牧，到了新疆附近又變成垂直放牧。

　　從2008年到2018年，十年里我們團隊走過內(nèi)蒙古的很多鄉(xiāng)村。圖中的這些點都是我們走過的地方。在過去的三年多時間，內(nèi)蒙古做了十個全覆蓋，做了大量的村莊建設(shè)工作，各種各樣的軍營式村子，有傳統(tǒng)的，也有新建的。在非常短的時間內(nèi)，要求對各個村莊的各項內(nèi)容都進行整治。

　　實際上，內(nèi)蒙古是一個文化、自然資源非常匱乏的地區(qū)，我們一直在思考云南、貴州等地的規(guī)劃方法、工作手法，是不是適合內(nèi)蒙古。這里沒有優(yōu)美的山川，圖片上非常漂亮的草原也只是攝影師眼中的草原，而在普通老百姓眼里事實并不是這樣的。我們對整個內(nèi)蒙古地區(qū)的民宅、民村進行分析，其實它們的形式非常簡單，基本上跟普通的四合院或者普通的住宅一樣，沒有什么特殊的內(nèi)容。

　　我們團隊對內(nèi)蒙古的村莊進行了分析和設(shè)計，這個設(shè)計一定是現(xiàn)代的。我們是設(shè)計師，也有自己的夢想，但是在整個鄉(xiāng)村建設(shè)的過程中，第一個需要解決的問題就是資金問題。所以我們只對建筑的局部進行了修改，比如貼一些磚，做一個圍墻，做一些簡單的修繕，以及街道路面的整治，這里不需要建筑創(chuàng)作。因為這樣的建筑改造或者規(guī)劃的工作量非常大，在非常短的時間去完成，肯定做不出可以載入史冊的改造，我們實實在在要做的都是普通老百姓需要的，所以很簡單。而對設(shè)計師來說最大的困惑，就是我們?nèi)プ鍪裁矗?/p>

　　我們在桑根達來鎮(zhèn)做過一個項目，是一個學(xué)生的家。在谷歌地圖上，可以看到三棟房子，這三戶人家就是內(nèi)蒙古自然村里的一個小組。從房子到周邊的鐵路和城市快速路有三公里的距離，這三公里范圍之內(nèi)全部是沙漠和荒地。“正藍旗桑根達來鎮(zhèn)烏蘇查干蘇木額爾敦達來嘎查新艾利浩特娜仁高娃家”是這戶人家的地理位置的全稱，當(dāng)然這個名字只到了鎮(zhèn)，如果加上盟和自治區(qū)的名字，這個名字會更長。

　　我們對這個區(qū)域進行了測繪分析，繪制現(xiàn)場所有的測繪圖。這個項目非常典型，類似的建筑、環(huán)境在內(nèi)蒙古非常多，而且這里的交通條件非常便利。在2018年10月份的時候，因為大雪，我們?nèi)チ硗庖粋€地方需要三個小時的車程才能進到一戶人家，后來廣播通知大雪導(dǎo)致路封了。草原廣播（的天氣、交通信息），也是建筑師要考慮的。

　　2017年的時候，這個地方修了一條水泥路，從公路通向附近住戶，我們的工作就是這戶住宅的磚房翻新。牧民居住的三棟磚房沿西南東北方向斜線錯開布局，各家的水井與飲水槽位于居住建筑南向，各家的牛羊圈位于居住建筑西側(cè)，各家的草料堆放處位于居住建筑北側(cè)。這樣的建筑格局很典型，對建筑師來說沒有任何特色。

　　現(xiàn)在我們常說鄉(xiāng)鎮(zhèn)保護，開發(fā)旅游，那應(yīng)該怎么保護，怎么開發(fā)旅游？這個項目就反映了內(nèi)蒙古真實的情況。具有廚房、臥室、小客廳的建筑，在草原上占了絕大多數(shù)，也有牧民生活在蒙古包里面，蒙古包從原來的居住場所，到現(xiàn)在可能會變成儲藏或者接待客人的場所。到了夏天，人們還是很愿意住在蒙古包里面的。

　　蒙古包圍護結(jié)構(gòu)采用兩層毛氈，只在東面開了一扇門，頂部為“套腦”。蒙古包空間相對較小，采暖燃料是草原上特有的牛羊糞等。它的采光主要源自頂部直徑1.2米的采光口，由于蒙古包面積較小，室內(nèi)采光比較均勻。在蒙古包里，家具的分區(qū)有明確的要求，什么樣的身份在什么地方，都有非常嚴(yán)格的禮儀制度。

　　我們在交流時，比較愿意用現(xiàn)代傳統(tǒng)民居來代替房子。關(guān)于這個改建項目，我們做了很多方案，在交流之后形成了很簡單的一個方案。這個方案沒有什么特點，就是把蒙古包的一半加在了磚房的一側(cè)，在里面增加了一些火炕、火墻的技術(shù)措施。方案剛出的時候，我們認為很好，但是在和住戶溝通的時候，他要求把這半個蒙古包放在房子左側(cè)，如果放在西北側(cè)，內(nèi)蒙古的大風(fēng)會對室內(nèi)溫度有影響。蒙古包這個形式對內(nèi)蒙古人來說就是心目中的神。按照這個確定方案，他們就開始搭建。所有的工人都不是專業(yè)工人，都是自己家的親戚，建筑師團隊需要跟沒有任何建造經(jīng)驗的人溝通。

　　近一年來我們對整個地區(qū)進行探索，這個探索很符合論壇的主題——激變，也提供了很多新的設(shè)計方法、設(shè)計理念。

　　回到主題，我們想一下，家到底是什么樣的？大家可能會想，家是80平米、120平米、200平米的房子，而對草原的人說，家是什么？天、地、草、畜、人，他們對家這個概念的理解不是房子，而是家園。在草原上，家是一個大概念。

　　這些年，我們一直在思考，一直在想，我們應(yīng)該怎么做。尊重自然、尊重草原、尊重牲畜、尊重生活、尊重文化、尊重人類，大家可能覺得這是一個口號，做起來很困難，但是這是我們一直堅守的。每個人都向往美好的事物，草原人也向往著美好的生活，他們也希望有好的東西，但是在這樣的地理環(huán)境，地域環(huán)境下，我們能做什么？能給什么？對我們來說，當(dāng)藝術(shù)品放在草原上的時候，那只能是一件藝術(shù)品，它離生活太遠了。

　　我們的老師，清華大學(xué)畢業(yè)，師從著名建筑學(xué)家梁思成先生的肖鏗先生，原包頭鋼鐵學(xué)院（現(xiàn)內(nèi)蒙古科技大學(xué)）副院長、院長。他在文革時支援邊疆建設(shè)，1986年創(chuàng)辦了建筑學(xué)專業(yè)。同樣，我的父輩也是因為支援邊疆建設(shè)來到內(nèi)蒙古，我們也留在了內(nèi)蒙古。我們在西部地區(qū)堅持辦學(xué)30多年，學(xué)院的發(fā)展歷程很艱難。但我們可以很驕傲地說，我們學(xué)院所有老師的科研方向是完全一致的，就是在內(nèi)蒙古做內(nèi)蒙古人居環(huán)境的研究，無論是設(shè)計、規(guī)劃、風(fēng)景，還是技術(shù)、歷史，都緊緊圍繞著內(nèi)蒙古。我們憑著堅韌與夢想，扎根在西部建筑教育的第一線。

　　馬明，內(nèi)蒙古科技大學(xué)建筑學(xué)院院長，注冊建筑師，碩士生導(dǎo)師，全國建筑學(xué)專業(yè)優(yōu)秀指導(dǎo)教師。主要從事綠色建筑理論與設(shè)計、內(nèi)蒙古地區(qū)傳統(tǒng)建筑以及人居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展研究。曾獲得內(nèi)蒙古科技大學(xué)教學(xué)成果一等獎。