3月23日下午，第九屆園冶高峰論壇“融合與開拓丨國際新銳設(shè)計(jì)師論壇”在上海外高橋喜來登酒店召開。2018年大學(xué)生園冶杯國際競賽畢業(yè)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)獲得者、惠州學(xué)院生命科學(xué)學(xué)院的黃淮同學(xué)為大家分享了其獲獎(jiǎng)作品。以下為黃淮介紹的主要內(nèi)容：

▲黃淮在國際新銳設(shè)計(jì)師論壇演講

　　很榮幸跟大家分享我的作品《“聲”臨其“境”》，希望一起來探討“聲景觀”這個(gè)話題。

　　首先，我研究的課題方向?yàn)?ldquo;聲景觀”。何為“聲景觀”？不妨先從我的設(shè)計(jì)靈感來源說起。

　　音樂大師譚盾先生有一種“有機(jī)音樂”的表演叫《紙樂》，主要表演形式是通過將與人們生活息息相關(guān)的“紙”作為重要樂器，并通過對不同特質(zhì)的紙張進(jìn)行吹、搖、揉、撕、打、揮、拍、唱，讓紙發(fā)出各種不同的聲音，配合交響樂，演奏出豐富美妙的旋律。如果大家有機(jī)會(huì)聽到這獨(dú)特的音樂，我們會(huì)感受到時(shí)而好像在森林里遨游，安靜愜意；時(shí)而又像萬馬奔騰襲來，甚至更加超脫地看到了光和倒影。這種特殊的表演形式給我?guī)砣碌穆犛X沖擊。仔細(xì)研究我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，由譚盾老師創(chuàng)建的“有機(jī)音樂”這個(gè)觀念，它主要取自于自然的聲音，他善于結(jié)合水、金屬、石頭和紙等平時(shí)我們身邊常見的元素幾何來傳達(dá)一段故事，其中更重要的是體現(xiàn)了外自然與內(nèi)心靈的共通。

　　所以，借用對“有機(jī)音樂”的闡述，我想表達(dá)，所謂的“聲景觀”并非我們平常所想的單純通過聲音裝置 “制造”聲音，而是更加側(cè)重于挖掘身邊自然常見卻容易被人忽視的聲音，運(yùn)用一定的手段渲染景觀意境，給大眾創(chuàng)造顯性和隱性層面的聽覺感受，啟發(fā)、建立對“境”的“聲音整體景觀感知”系統(tǒng)，從而拓寬人們的思維，激發(fā)更多的想象空間。

▲設(shè)計(jì)概念

　　因此帶著這樣的思考方式回歸到項(xiàng)目當(dāng)中，什么聲音最能表達(dá)場地的“意境”呢？這個(gè)項(xiàng)目位于長沙市岳麓區(qū)八方山，長沙當(dāng)?shù)囟炷茉數(shù)膬和柚{《月亮粑粑》，曲中有這么一個(gè)片段描寫各種生物擬聲詞的片段：“……糍粑跌得井里，邊扎蛤蟆，蛤蟆伸腳，變扎喜鵲，喜鵲上樹，變扎斑鳩，斑鳩咕咕……”。這種意境會(huì)讓人們不禁聯(lián)想到小時(shí)候記憶中家鄉(xiāng)夜里，爺爺奶奶在樹下為孩童講述長沙的故事，伴隨著蟲鳴鳥叫、風(fēng)吹落葉、流水潺潺，自然之聲，可謂聲聲入耳 。但是由于現(xiàn)在城市建造的野蠻擴(kuò)張，噪音問題日益突出，記憶中自然美妙的聲音也從我們腦海中漸漸消失。因此，我們希望通過歌謠中美妙的“聲音”將被割裂的八方山鏈接起來，挖掘適合場地空間節(jié)點(diǎn)的聲音特性，打造“聲”臨其“境”的聽覺之旅，重現(xiàn)歌謠中所描述之中聲音意境之美。

聲景策略

　　那具體怎么做到“聲”臨其“境”呢？通過大量文獻(xiàn)資料總結(jié)歸納，我們可以總結(jié)出三種“聲境”營造的設(shè)計(jì)方法，分別為正設(shè)計(jì)、負(fù)設(shè)計(jì)、零設(shè)計(jì)。同時(shí)由于場地屬于山地城市公園，公共空間更加多維，聲環(huán)境更復(fù)雜。因此，不可避免地需要結(jié)合現(xiàn)場地形、植物等現(xiàn)場資源進(jìn)行靈活運(yùn)用，轉(zhuǎn)劣勢為優(yōu)勢，創(chuàng)造更有特色多維度的聲景空間。具體我們可以通過接下來的幾個(gè)具體設(shè)計(jì)去闡述：

▲立面圖

　　首先第一個(gè)常用的手法為正設(shè)計(jì)，即因地制宜地在聲音景觀中添加新的、積極的、主動(dòng)素。例如在入口廣場和草林空間的銜接空間存在將近5米的高差，因此利用臺(tái)階和無障礙折線坡道解決高差問題的同時(shí)，運(yùn)用正設(shè)計(jì)的借聲手法，在臺(tái)階上設(shè)置大小不一帶孔的坐凳模塊，這些模塊運(yùn)用類似管風(fēng)琴的原理，靠自然的風(fēng)推動(dòng)空氣在坐凳中長短、半徑不一的管中發(fā)出頻率不一樣的音高，配合風(fēng)吹竹林沙沙的聲音，形成自然的交響樂。因?yàn)轱L(fēng)的不可控性，我們每次穿越竹林時(shí)都會(huì)有不一樣的聽覺感受，這其實(shí)更加鼓勵(lì)周邊居民外出去體驗(yàn)、去發(fā)掘?qū)儆谧约旱穆暰场?/p>

▲入口廣場

　　第二個(gè)關(guān)于正設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)啟發(fā)則來源對生活細(xì)節(jié)的感受。不知道大家有沒有這樣的感受，當(dāng)在下雨的天時(shí)候，聽雨滴打在玻璃窗上，滴答滴答的聲音會(huì)格外地清晰，聲音很輕，就像優(yōu)美的像小夜曲，人也隨著雨聲心如止水；而當(dāng)雨滴雜亂無顧忌地敲打著玻璃窗，此起彼伏間內(nèi)心不免哀怨和惆悵。相同的元素、相同的材料、在相同的地點(diǎn)在不同的狀態(tài)下觸發(fā)了人們不同的內(nèi)心感受。這樣的感受啟發(fā)我在八方山山麓一處植物圍合空間創(chuàng)造這樣亭下空間，它的頂層三層是由漣漪反相形狀的、厚度不一的玻璃材質(zhì)組合而成，同時(shí)配合風(fēng)吹鈴鐺清脆的聲音，讓人們不經(jīng)沉下心來，聆聽身邊的聲音，思考人生。

▲靜思花園

　　計(jì)成《園冶》有云：嘉則收之，俗則屏之。聲景設(shè)計(jì)手法中第二種設(shè)計(jì)手法——負(fù)設(shè)計(jì)，則是在景觀環(huán)境中，利用人工手段去除或者消減在聲景觀中與景觀環(huán)境不協(xié)調(diào)的、不必要的、不被希望聽到的聲音要素。而在場地主入口在兩條城市主干道的交界處，存在場外與內(nèi)部空間聲音意境不和諧的嘈雜的交通聲的問題。因此采用到“負(fù)設(shè)計(jì)”的“掩聲”設(shè)計(jì)手法，通過跌水和旱噴，水聲掩蓋的處理方式，解決高差問題的同時(shí)起到一定的聽覺屏蔽作用。結(jié)合山形和聲頻演變而成的聲光裝置，不僅吸引游客，增加了趣味性，同時(shí)在視覺、心理上也增強(qiáng)聲音屏障的效果。

　　除了前面講到的風(fēng)聲、水聲等自然聲音運(yùn)用，“柳浪聞鶯”、“蟲吟蛙叫”等等生物聲會(huì)給人們更加奇妙的聽覺感受。而場地有賴于豐富的植物、山林空間不僅作為可以聲景的屏障的重要的自然材料，更是為生物提供棲息、繁衍和隱蔽的場所。一般來說，生物根據(jù)自身的體型大小、生活習(xí)性，對于植物種類、生活習(xí)性、高低的不同，選擇駐留的時(shí)間不同，從而也導(dǎo)致了聲景意境的持續(xù)時(shí)間的不同。所以采取“零設(shè)計(jì)”手法，對原始聲景基礎(chǔ)進(jìn)行保存。例如保留場地原先長勢良好的梧桐形成浪漫的樹陣空間，讓游客在“蟬噪鳥鳴”氛圍中同時(shí)感受自然春華秋實(shí)的四季季相變化之美；而幽靜的山林空間，在其中適當(dāng)穿插、設(shè)置地上、樹上多種路徑，如樹橋、樹網(wǎng)等，啟發(fā)游客在不同空間探索更多的山林中未知的自然聲音，體驗(yàn)原先場景獨(dú)特的聲景魅力。

▲山林探索

　　前面所敘述的大多都是顯性層面的聽覺感受，其實(shí)聲景與時(shí)間、歷史的隱性元素也可以發(fā)生關(guān)系，它能將原本有限的物質(zhì)空間體驗(yàn)拓展到時(shí)空四維境界，更加深化和拓展了大眾的空間感受。例如在即將來到登山入口的位置，是一個(gè)兩山之間相對狹窄的凹空間。這種半封閉的空間能提高人們對周邊環(huán)境感知的敏感程度。因此因地制宜設(shè)計(jì)了一個(gè)“舊憶峽谷”空間，意在讓游客撫摸著長滿青苔的石墻，欣賞這耐候鋼板上雕刻的歷史字跡，聽著由隱藏的聲音裝置實(shí)時(shí)放大腳踩著熒光礫石步道發(fā)出咔嚓咔嚓的響聲，讓人們走進(jìn)這個(gè)空間就猶如時(shí)空穿梭一般，讓景觀娓娓道來長沙曾經(jīng)的過往。而盡頭的瞭望塔，也意在站在高處回望走過的路程，如同回味長沙艱苦發(fā)展歷史。

▲舊憶峽谷

　　除此之外，為了增強(qiáng)聲景交互性和教育性，讓游客不止是聲音的聆聽者，而可以是聲景的訴說者或者收集者。本人提出“聲音地圖”app這樣的概念，通過線上、線下軟硬件結(jié)合，大眾可以通過手機(jī)收集現(xiàn)場喜歡的聲音，結(jié)合AR（現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)技術(shù)）的加持形成圖像，將音頻上傳到云端，形成“聲音”地圖。這不僅增加趣味性，也潛在引導(dǎo)我們進(jìn)入場景發(fā)掘更多之前景觀設(shè)計(jì)沒有考慮的“未知”聲音，讓更多群眾感受當(dāng)?shù)厝宋臍庀ⅰ?/p>

▲聲景材料

　　最后，莊子《齊物論》中提到＂天地與我齊生，而萬物與我為一＂。世間萬物包括人，都是道心之大用的妙用所生，萬物與我們都是一體的。所以，有價(jià)值、有靈魂的聲景觀不僅需要順應(yīng)自然的傳承和演替變化，更需要人類的挖掘和悉心的保護(hù)。所以,希望在大家的共同努力下，讓童謠《月亮粑粑》中的描寫的美好意境不再是歷史，而是現(xiàn)在，甚至未來。