父子三莊寨之紹安莊

永泰梅林。鄉(xiāng)村不需要城市化的園林，農(nóng)民是最偉大的園林藝術(shù)家。

　　近年來(lái)，我?。ǜ＝ㄊ。└鞯卮罅ν七M(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與村莊環(huán)境整治，取得了明顯成效，但一些地方仍然存在農(nóng)村生活污水垃圾未有效處理、裸房整治不達(dá)標(biāo)、鄉(xiāng)土特色不明顯等問(wèn)題。5月15日，省住建廳發(fā)布了《關(guān)于公布第二批〈美麗鄉(xiāng)村建設(shè)負(fù)面案例（二）〉的通知》，要求各地對(duì)照檢查，對(duì)存在問(wèn)題及時(shí)整改，切實(shí)避免類(lèi)似問(wèn)題發(fā)生。

　　記者了解到，一些地方在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中，由于缺乏規(guī)劃設(shè)計(jì)，加上理念和認(rèn)識(shí)不足，水平和能力有限，導(dǎo)致建設(shè)結(jié)果并不“美麗”，甚至花錢(qián)搞破壞、好心辦壞事。那么，該如何引導(dǎo)各地謀劃好、建設(shè)好美麗鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目，避免“跑偏”？

　　為此，記者近日走訪了去年被省住建廳評(píng)為“福建省傳統(tǒng)村落保護(hù)大使暨達(dá)人”的黃紹建。

　　傳統(tǒng)莊寨后人，成為“鄉(xiāng)建達(dá)人”

　　黃紹建說(shuō)，他熱愛(ài)鄉(xiāng)建的基因傳自高祖父，而且他一直從事與鄉(xiāng)村建設(shè)有關(guān)的工作，積累了理論知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

　　黃紹建上溯第六代高祖父黃孟鋼，在如今的永泰霞拔鄉(xiāng)、東洋鄉(xiāng)及同安鄉(xiāng)等地，擁有大量良田。1860年（清咸豐十年），黃孟鋼在霞拔錦安村選中一塊厝地，開(kāi)建谷貽堂。黃孟鋼尊崇程朱理學(xué)和傳統(tǒng)文化，所以，谷貽堂是按照他所認(rèn)知的“天人合一”理念來(lái)建造。

　　后來(lái)，他在距離谷貽堂不遠(yuǎn)的東洋周坑村，又為長(zhǎng)子黃學(xué)書(shū)和次子黃學(xué)烈各選一塊寶地，建起了紹安莊和紹寧莊，同時(shí)在錦安村另選一塊寶地為第三子黃學(xué)猷建積善堂。紹寧莊在“文革”期間遭到嚴(yán)重毀壞，現(xiàn)在人們習(xí)慣稱呼保留完好的三個(gè)莊寨為“父子三莊寨”。

　　紹安莊大門(mén)有副對(duì)聯(lián)“虎丘綿世澤，永水振家聲”，宣揚(yáng)耕讀文化，倡導(dǎo)物質(zhì)和精神均衡的生活方式。我國(guó)恢復(fù)高考以來(lái)，紹安莊一厝走出了83位大學(xué)畢業(yè)生。黃紹建是紹安莊黃學(xué)書(shū)的第五代傳人。

　　對(duì)黃紹建來(lái)說(shuō)，老祖宗建造的莊寨，就是一本百看不厭的書(shū)，其中涉及的建筑藝術(shù)、環(huán)境構(gòu)建、人文科學(xué)以及“天人合一”的理念，更是值得細(xì)細(xì)品讀。

　　受祖輩傳奇的熏陶，生長(zhǎng)于紹安莊的黃紹建，非常向往鄉(xiāng)村建設(shè)工作。也是機(jī)緣巧合，廈大畢業(yè)后，他就參與以環(huán)境建筑石材產(chǎn)品貿(mào)易為主的日本鄉(xiāng)村建設(shè)業(yè)務(wù)。同時(shí)，他飽覽歐美鄉(xiāng)村，并考察國(guó)內(nèi)松陽(yáng)、烏鎮(zhèn)、宏村、婺源等村鎮(zhèn)，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村建設(shè)的先進(jìn)理念和施工經(jīng)驗(yàn)，最終成為一名“鄉(xiāng)建達(dá)人”。

　　不搞“堅(jiān)壁清野”，重視“三個(gè)和諧”

　　以黃紹建所見(jiàn)所聞，比較成功的鄉(xiāng)村保護(hù)與建設(shè)，一般都很重視“三個(gè)和諧”——與當(dāng)?shù)貧v史文脈和諧、與當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)肌理和諧、與人的生產(chǎn)生活和諧，并制定嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，同時(shí)有專(zhuān)業(yè)的鄉(xiāng)建團(tuán)隊(duì)進(jìn)行施工建設(shè)。

　　反觀一些地方在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，有錢(qián)就任性，熱衷搞形象工程，萬(wàn)村一面，毀了“真寶貝”，搞了“假寶貝”，其建設(shè)力度越大，破壞性也越大。

　　黃紹建常感到困惑：這種一哄而上、短平快的鄉(xiāng)村建設(shè)，對(duì)當(dāng)今乃至未來(lái)，有什么好處呢？

　　一些鄉(xiāng)村熱衷建大亭子、大牌坊、大廣場(chǎng)等形象工程，仿效城市搞鄉(xiāng)村建設(shè)，甚至仿建國(guó)外洋建筑。當(dāng)?shù)厝艘詾?ldquo;高大上”的工程很氣派、很洋氣，并不認(rèn)為這是煞風(fēng)景。

　　不少鄉(xiāng)村河道建設(shè)，采用直立式的鋼筋混凝土擋墻，出現(xiàn)“堅(jiān)壁清野”現(xiàn)象，青蛙跳進(jìn)去都出不來(lái)，水草難以生長(zhǎng)。河岸護(hù)欄采用機(jī)切的石欄桿，很生硬呆板。

　　黃紹建認(rèn)為，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，遠(yuǎn)不只是保護(hù)幾座古建筑、修建幾處民宿、涂抹幾面外墻、發(fā)展一些鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目，而是一個(gè)需要知行合一的系統(tǒng)工程。

　　在鄉(xiāng)村歷史長(zhǎng)河中，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，其格局與土地緊密相連融為一體，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)當(dāng)充分尊重歷史、融入自然，既不搞大拆大建，也不搞一刀切，突出因地制宜，強(qiáng)調(diào)規(guī)劃引領(lǐng)。

　　鄉(xiāng)村建設(shè)無(wú)小事，大到河壩、公園、步道、古民居、民宅等的修復(fù)，小到臺(tái)階、溝渠等的施工，都需要理念與實(shí)踐的合一。

　　去年，黃紹建主導(dǎo)老家周坑村三個(gè)古法水壩的修復(fù)，三個(gè)水壩修建花費(fèi)30萬(wàn)元，不到有的專(zhuān)家規(guī)劃預(yù)算100萬(wàn)元的三分之一。古法修復(fù)，不僅省錢(qián)，而且自然、美觀、生態(tài)，與村落環(huán)境、村落歷史水壩風(fēng)格和諧融合。從品質(zhì)耐久來(lái)講，用古法砌筑自然溪石，其三角受力，遠(yuǎn)勝于專(zhuān)家設(shè)計(jì)的鋼筋混凝土耐力。

　　修水壩的同時(shí)，黃紹建也安排古法修復(fù)古排水溝、護(hù)坡。長(zhǎng)輩請(qǐng)來(lái)一撥有名的石匠，黃紹建讓家人每施工一小段就要拍照片發(fā)給他看?？吹秸掌?，他立馬從廈門(mén)趕回老家，要求施工石匠不能用水泥混合著石塊砌排水溝護(hù)坡，不能把壘石從原本自然面敲打?yàn)槠矫?，不合格的統(tǒng)統(tǒng)拆了再修。師傅們和家里長(zhǎng)輩不僅沒(méi)有責(zé)怪他的嚴(yán)格，反而覺(jué)得他指導(dǎo)的古法施工，不僅效率高，還更省錢(qián)。他們戲稱黃紹建是“石匠的師傅”。

　　結(jié)合國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)建成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己從事鄉(xiāng)村保護(hù)與建設(shè)的實(shí)踐，黃紹建認(rèn)為，鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)該是“復(fù)興+”：“復(fù)興”當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)優(yōu)秀的文明文化基因，維護(hù)鄉(xiāng)村獨(dú)有的尊嚴(yán)，保留鄉(xiāng)土的生態(tài)個(gè)性、人文個(gè)性甚至外在風(fēng)格個(gè)性，鄉(xiāng)村應(yīng)該像個(gè)鄉(xiāng)村；“加上”方便生產(chǎn)生活所需的配套設(shè)施、整潔的環(huán)境衛(wèi)生、良好的社會(huì)風(fēng)氣等，讓村民們享受美好的生活。