枡野俊明大師

　　枡野俊明先生是世界著名的日本園林設(shè)計(jì)師，同時(shí)是佛教禪宗第十八代禪師。作為一位設(shè)計(jì)師，他的禪宗思想在他所有的景觀設(shè)計(jì)作品中都有體現(xiàn)。他超越哲學(xué)的設(shè)計(jì)理念是：“園林是一個(gè)特殊的精神家園，人們的心靈可以在其中安歇。”

　　枡野俊明先生以西方美學(xué)和日本美學(xué)的區(qū)別開始了講座。西方美學(xué)大部分關(guān)注對稱和完美的布局。這種“完全”使得觀賞者除了看到的東西不需要有任何想象的空間。日本美學(xué)則講究不對稱和不完美或者說不完全。因?yàn)椴煌耆幉拍苁窃靾@者靈魂和認(rèn)知的體現(xiàn)。

　　禪宗園林希望以特定的角度體現(xiàn)平靜的心靈和靈魂。正象枡野俊明先生自己所說：“你凝視著庭院就好像凝視一幅畫。”庭院可以讓人的精神匯聚。在所有的禪宗園林中都能找到體現(xiàn)出禪宗基本要素的水、石頭、木頭、植物等材料。即使是在只有石頭的巖石園，禪宗要素也有所體現(xiàn)，如用沙子代表海浪或者河水的流動(dòng)，用直立的石頭代替樹木等。這些設(shè)計(jì)的意圖都是要?jiǎng)?chuàng)造“自然景觀”，就是將世間萬物濃縮在方寸之間的庭院里。禪宗園林常使用“借景”的手法將園外的景觀引入庭院內(nèi)，比如臨近的庭院內(nèi)的植物景觀就可以被“借”到自己的園子中。

　　景觀置石是禪宗園林中關(guān)鍵的要素。石頭的外觀、質(zhì)地、形狀、重量和尺寸在設(shè)計(jì)置石位置的時(shí)候都要考慮到。在古老的禪宗園林中，置石被看成是造園師最基礎(chǔ)的能力。景觀置石應(yīng)當(dāng)“看起來象臥著的母牛旁邊玩耍的一只小?；蛘咭蝗憾追诘厣系男」?rdquo;。關(guān)于植物種植設(shè)計(jì)，枡野俊明先生說：“懸崖頂端的樹木枝條盤曲向懸崖斜伸。你可能認(rèn)為它將要跌落，但是它不會(huì)跌落，在園林中，我們可以創(chuàng)造出這種視覺和生理的平衡。”

　　禪宗園林中包含很多彼此對立的要素形成的對比：例如光亮對陰影；平衡對不平衡；舊對新；幾何形態(tài)對自然形態(tài)；圓滑對粗糙；平靜對躁動(dòng)；石頭對木頭；硬對軟；修剪對野生；整齊對鋸齒；直對曲等。園林設(shè)計(jì)中要注意“留白”的使用，因?yàn)樗寛@林產(chǎn)生意境，給人們的思想留出遐想的空間。有了這種“留白”的虛，園林中緊張的要素才能更加鮮明，而引入的緊張感則會(huì)讓精神匯聚。

　　（本文作者：Mark Morris）

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