中國古建筑是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，集美學、哲學、社會學、歷史、文化、藝術(shù)、科學價值于一體。古建筑就如同“太極”一般外柔內(nèi)剛，巧奪天工的外觀美到令人窒息，不費一釘一螺絲卻堅如磐石，穿越千年不倒，依舊綻放著驚艷了世界的魅力。它是中國勞動人民智慧的結(jié)晶，承載著歷史的變遷、城市的記憶、游子的鄉(xiāng)愁。

園林建筑

　　中國自古地大物博，建筑藝術(shù)源遠流長。中國古代涌現(xiàn)出許許多多的建筑大師和建筑杰作，營造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。宋朝歐陽修《蝶戀花》一句“庭院深深深幾許?”讓無數(shù)人沉醉在古建筑的詩情畫意里無法自拔，“墻倒屋不塌”的古老諺語，更是讓人對古建筑匠人們高超的技藝頂禮膜拜。而古建筑“以人為本”、“天人合一”的建筑理念更是今人學之不盡、用之不竭的資源。

徽派建筑

　　一座城市各個時期的建筑，像一部史書，一卷檔案，記錄著一個城市的滄桑歲月，訴說著這個城市的歷史與發(fā)展，過去與未來，凝結(jié)著每個人心底那深深的鄉(xiāng)愁。然而，隨著現(xiàn)代化城市的快速發(fā)展，一座座古建筑被鋼筋水泥大廈所取代，留給人的只是一堵堵“冰冷冷”的墻，童年時期那四合院的歡笑、一步一景園林里的嬉戲、秦磚漢瓦的古色古香韻味只能永久地封存在記憶里了。

　　“千城一色”毀滅了古建筑，也帶走了這個城市的歷史記憶，更斬斷了這個城市與過去的聯(lián)系和文化脈絡(luò)，怎能不讓人心痛！古建筑的消逝有天災，更多的卻是人禍。面對越來越多的古建筑被破壞事件，專家們紛紛呼吁：保護古建筑。梁思成和林徽因更是為保護古建筑四處奔波呼吁，做出了巨大的努力和奉獻。林徽因更是怒斥：“你們真把古董給拆了，將來要后悔的!即使再把它恢復起來，充其量也只是假古董!”如今，她的話已經(jīng)得到應驗。

四合院

　　梁思成先生在《中國建筑史》中對古建筑毀滅以及保護不力的原因進行了深入的闡述，他認為有三個原因：一，在經(jīng)濟力量之凋敝，許多寺觀衙署，已歸官有者，地方任其自然傾圮，無力保護；二，在藝術(shù)標準之一時失掉指南，公私宅第園館街樓，自西藝浸入后忽被輕視，拆毀劇烈；三，缺乏視建筑為文物遺產(chǎn)之認識，官民均少愛護舊建的熱心。

吊腳樓

　　一座城市的文化的表現(xiàn)首當其沖的就是當?shù)氐慕ㄖ幕?，城市建筑的風格與特質(zhì)也反映出城市人民的素質(zhì)和價值取向。建筑文化的發(fā)展是城市多方面共同作用的產(chǎn)物，比如地理位置、歷史背景、風土人情、氣候變化，宗教信仰、風俗習慣、政治特色等。而“千城一色”現(xiàn)象的出現(xiàn)則是受到西方建筑的影響，中國的傳統(tǒng)建筑文化講究的是“中和”和“中庸”，這與西方建筑自由和開放的審美觀形成了強烈的對比和沖擊。

江南水鄉(xiāng)民居

　　在外來建筑文化的影響和沖擊下，由于“本土性”和“國際性”分辨不夠清晰，開發(fā)商也受到外來建筑設(shè)計開放性的影響，盲目的追求外來建筑文，一些正統(tǒng)的建筑師試圖打破傳統(tǒng)從頭做起，把原始低級的東西理想化了，他們不切實際地熱衷于新技術(shù)的發(fā)明，忘記了自己是傳統(tǒng)專家的責任。通過表面上用大玻璃，用鋼鐵骨架構(gòu)成空洞的外觀，無視現(xiàn)狀、歷史，放棄固有文化，形成千廈一調(diào)，千街一貌，千城一色的危機，缺乏人的生活氣息，中國傳統(tǒng)已經(jīng)開始逐漸喪失本土民族特色。

小橋流水人家詩情畫意滿滿

　　一個建筑的功能和意義，要通過空間和時間的文脈來體現(xiàn)，現(xiàn)在絕大多數(shù)的“現(xiàn)代建筑”沒能有機地與傳統(tǒng)、非現(xiàn)代的環(huán)境相結(jié)合，忽視了既存的環(huán)境，地域文化漸趨衰微，標準化的商品生產(chǎn)又導致建筑環(huán)境趨同，建筑文化的多樣性、歷史性慢慢地遭到蠶食。在西方建筑文化面前，我們要做的就是“取其精華、去其糟粕”，而不能“忘本”。

碉樓

　　保護城市的傳統(tǒng)文化和建筑遺產(chǎn)，是一個民族或一個地區(qū)繼承發(fā)展先進文化不可欠缺的基礎(chǔ)。當大家都意識到古建筑保護的重要性的時候，卻又出現(xiàn)了“保護性破壞”，即對文化遺產(chǎn)超載開發(fā)或錯位開發(fā)。比如盲目清理文物建筑周邊環(huán)境，文物歷史環(huán)境氛圍喪失殆盡；比如周圍建筑風格與古建筑嚴重不協(xié)調(diào)，破壞了古建筑獨特空間環(huán)境；比如追求“整飾一新”，甚至“拆真文物，造假古董”，破壞了歷史信息，損害了文物完整性和真實性等等，其危害并不比屢遭批評的“建設(shè)性破壞”小。

　　究竟該如何保護古建筑，避免“千城一色”，是當前的一大課題。我們先去看看外國都是如何保護古建筑的，從中借鑒，為我所用。西班牙探索古建筑保護在經(jīng)濟上的可持續(xù)發(fā)展。在立法、行政、公民教育和專業(yè)人才培養(yǎng)等方面形成了一個較為完善的保護體系，同時開發(fā)出了皇家驛站的發(fā)展模式，從成立到現(xiàn)在，皇家驛站作為國有資產(chǎn)的基本屬性從未改變。

　　法國古建筑保護面廣，國家財政負擔不輕。1913年，法國《歷史古跡法》得以通過實施。1943年出臺有關(guān)歷史古跡周邊環(huán)境的法律，規(guī)定以歷史古跡為中心，500米為半徑的保護范圍，將保護對象從古跡本身擴大到周邊建筑。1962年，法國將文化遺產(chǎn)的概念擴大到老城區(qū)，把有價值的地段劃定為歷史保護區(qū)，納入城市總體規(guī)劃嚴格管理。1983年有關(guān)分權(quán)的法律確認了國家對文化遺產(chǎn)負有全面責任，但同時規(guī)定相關(guān)地方當局根據(jù)各自的權(quán)限必須履行相應責任。如果是被列為建筑保護單位的建筑，其修繕費的50%由國家提供；如果是在建筑遺產(chǎn)清查單上注冊備案的建筑，其修繕費的15%由國家提供。

　　波蘭珍愛文物，憲法中有專門條款，且把保護文物放在與保護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整、保障公民自由和人身安全的同一個條款中，遠遠排在保護公民私有財產(chǎn)權(quán)的條款之前。除政府文化和民族遺產(chǎn)部外，另設(shè)省縣(市)文物保護局獨立執(zhí)法，城市規(guī)劃和新建建筑只要涉及古建或文物，首先要通過文物保護局的審批，該機構(gòu)擁有一票否決的絕對權(quán)力。此外，波蘭各級文物保護機構(gòu)管理權(quán)限范圍很大，根據(jù)法律，目前波蘭國土面積約30%屬文物保護范圍。

　　日本把文化遺產(chǎn)當成“文化財”。根據(jù)日本《文化遺產(chǎn)保護法》規(guī)定，傳統(tǒng)建筑群和文化景觀都屬于文化遺產(chǎn)。1966年1月，日本還制定了《古都歷史性風土保存特別措施法》，主要是為了保護古城的歷史性景觀，它確定了如何指定“歷史性風土地區(qū)”、限制地區(qū)內(nèi)的開發(fā)補償?shù)?。日本將文化遺產(chǎn)作為財富看待并非是將文化遺產(chǎn)作為搖錢樹，只重視眼前的經(jīng)濟效益，其更重視的是保護遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，從而實現(xiàn)文化的傳承。

土樓

　　古建筑是不可再生文物，再不好好保護恐怕就再也看不到美到心碎的古建筑了。我國富有特色的民族建筑有蒙古、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克和裕固等民族的蒙古包和氈房，藏族的平頂房、碉房，蒙古族農(nóng)區(qū)和朝鮮、滿、錫伯、赫哲、鄂倫春、鄂溫克、達斡爾等族的磚瓦房，回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、土、維吾爾、烏孜別克、塔塔爾等民族的平頂土房，藏、門巴、珞巴和羌等民族的碉樓式木石結(jié)構(gòu)住房，彝族、哈尼族的土掌房，傈僳、怒、獨龍族的木壘房，白族、納西族的“三坊一照壁”、“四合五天井”瓦房，布依族的石頭房、石板房，仡佬族的“穿斗房”，壯族的“麻欄”式建筑，仫佬、毛南族的泥墻瓦頂房，瑤族的磚瓦結(jié)構(gòu)長型房、竹木結(jié)構(gòu)茅草房，畬族的木石結(jié)構(gòu)樓房，黎族的船型屋等。如此多“中國風”滿滿的獨特建筑消逝了你不會心痛么？

　　再多看一眼美到心坎上的古建筑吧。四合院、徽派建筑、江南民居、嶺南建筑、海派建筑、川西民居、川西邛籠建筑、書院建筑……留住古建筑，留住鄉(xiāng)愁！