“生態(tài)文明實際上是對工業(yè)文明的糾正或者說是反叛，目標是回歸到人與自然和諧共存的狀態(tài)。這是景觀設(shè)計學的本質(zhì)，即生存的藝術(shù)。生態(tài)文明的時代，景觀設(shè)計學必須以生態(tài)為核心。”北京大學建筑與景觀設(shè)計學院教授、博士生導師俞孔堅對記者說。

　　在此之前不久，由俞孔堅及其土人設(shè)計團隊完成的湖南省常德市澧縣城頭山國家考古遺址公園剛剛奪得2017年度唯一的世界景觀獎。

　　據(jù)俞孔堅介紹，設(shè)計方案對中部的古城遺址本身做最少限度的干預，除了一條架空木棧道和與之相結(jié)合的環(huán)境解說系統(tǒng)外，對考古遺址現(xiàn)狀不作任何干預。“當?shù)剞r(nóng)民的水稻種植活動作為持續(xù)性的生產(chǎn)活動得以保留下來，而游客也成為產(chǎn)業(yè)鏈的一部分”。

　　最少限度的干預是俞孔堅一直倡導的生態(tài)設(shè)計理念。在俞孔堅看來，中國在改革開放四十年里經(jīng)歷了快速的城鎮(zhèn)化過程，產(chǎn)生了很多問題。規(guī)劃的不合理，單純以發(fā)展作為目標的建設(shè)活動，不考慮資源消耗和廢物排放的生產(chǎn)和生活方式等等，都導致了自然生態(tài)系統(tǒng)的破壞。

　　“很多人一聽說景觀設(shè)計就會將它理解為單純的美化或化妝，實際上景觀設(shè)計不只是要追求美觀，更重要的是解決人如何跟自然和諧共處的問題。”俞孔堅說。

　　對于如何回到景觀設(shè)計學的本質(zhì)，構(gòu)建一個美麗的人地和諧的空間格局，俞孔堅提出兩大戰(zhàn)略：第一，要給自然以空間，還自然一雙健康的 “大腳”；第二，改變我們的審美觀，以健康、豐產(chǎn)和尋常為美，即大腳美學。用最小的人工干預，讓自然變得美麗，這正是景觀設(shè)計學面臨的一個巨大挑戰(zhàn)。

　　在具體方法上，俞孔堅提出，我們必須用基于生態(tài)的規(guī)劃設(shè)計方法：

　　首先，跨尺度建立國土生態(tài)安全格局。從宏觀、中觀、到微觀，從國土尺度到區(qū)域，到城市尺度，構(gòu)建一個完整的、維護生態(tài)安全和健康的景觀格局。我們必須以生態(tài)學為基礎(chǔ)，遵從自然規(guī)律，劃定人跟自然的邊界，也就是我們所謂的生態(tài)紅線。

　　其次，以對自然的科學認識來指導設(shè)計。根據(jù)地形、植被、水文、氣候等條件來設(shè)計我們的景觀。比如說少動土方，用最少的地表水灌溉，少用外來樹種。自然有自己的規(guī)律，設(shè)計時應(yīng)該充分考慮到自然的過程，適應(yīng)自然而設(shè)計。

　　第三，發(fā)展生態(tài)工程技術(shù)，尤其是使用鄉(xiāng)土的生態(tài)技術(shù)。比如中國山區(qū)的梯田，可以把雨水留下涵養(yǎng)水土，因此在山上也可以種水稻；再比如珠江三角洲的?；~塘，它可以在不適宜人類居住的沼澤地中，開墾出豐產(chǎn)的土地，營造出美麗的景觀。

　　“這是一個螺旋式的回歸，是對中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的一個螺旋式回歸。所不同的是，我們不再是出于純粹的被動的生存考量，而是從生態(tài)倫理的角度來主動發(fā)掘可持續(xù)的生態(tài)工程技術(shù)。這實際上也是對工業(yè)文明的一種反思。”俞孔堅說。