合肥，其城市的歷史要追溯到先秦時期，距今約2200年。但在回顧合肥的千年發(fā)展歷史時，遺憾的發(fā)現(xiàn)城市的歷史大多停留在文獻和口述之中，而作為城市文化遺產(chǎn)的古建筑、街道、聚落等，被完整保留下來的屈指可數(shù)。因此，須對合肥城市文化遺產(chǎn)的保護進行深入研究。同時，本課題以城市設(shè)計為角度，以“城市意象”，動態(tài)開發(fā)，文化整合為思維切入，對合肥市的整體規(guī)劃與城市文化遺產(chǎn)的開發(fā)再利用二者進行有機的統(tǒng)一，探討合肥城市文化遺產(chǎn)的可持續(xù)生存與發(fā)展之路。

　　一、合肥城市文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

　　合肥城市文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，基本包含四個特點：遺產(chǎn)完整性弱、遺產(chǎn)分布零散、遺產(chǎn)開發(fā)程度淺和文化品牌弱。首先，合肥的遺產(chǎn)完整性不強，多個朝代所遺留下來的城市文化遺址已經(jīng)被嚴重毀壞，無法被修復(fù)。形成了“只聞其名，不見其物”或“雖見其物，不聞其詳”的尷尬局面；其次，合肥市城市文化遺產(chǎn)只是被動式保護的思維方式。導(dǎo)致了分布呈現(xiàn)零散的特征。再次，合肥城市文化遺產(chǎn)的開發(fā)程度參差不齊，一些遺產(chǎn)開發(fā)并不充分，難以發(fā)揮文化影響效應(yīng)。最后，合肥城市文化品牌效應(yīng)較弱，文化品牌缺乏系統(tǒng)性的整理和建立，城市風(fēng)貌趨同，導(dǎo)致了城市文化遺產(chǎn)的復(fù)興遇到了新的困難。

　　二、合肥城市文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)利用的城市設(shè)計對策

　　1、建立城市歷史風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)

　　合肥市需要根據(jù)不同的歷史文化語境，積極建立城市歷史風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)，將城鎮(zhèn)的社會經(jīng)濟發(fā)展與城鎮(zhèn)的風(fēng)貌保護有機結(jié)合。合肥市應(yīng)圍繞三國文化、淮軍文化、包公文化、巢湖文化和府廟文化五種文化板塊的資源進行挖掘整合，并促進歷史風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)的設(shè)置，為合肥城市文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)利用創(chuàng)造空間環(huán)境：合肥的三國文化歷史風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)分為兩部分，第一部分是以建設(shè)好的三國遺址公園為中心來打造，通過不斷豐富周邊的旅游輔助設(shè)施和文化設(shè)施來恢復(fù)合肥市的“三國記憶”。第二部分是以逍遙津公園為主體，連接周邊的操兵巷、飛騎橋巷、義倉巷、拱辰街、明教寺等；淮軍文化歷史風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)應(yīng)以淮軍故里圩堡群和李鴻章故居為重點，進行文化景觀和歷史風(fēng)貌的保護與更新。圩堡群須以劉老圩作為突破口，將其與周邊的唐老圩、張老圩、周老圩等建立景觀廊道，突破原址受限于中學(xué)等固有單位環(huán)境的現(xiàn)狀。李鴻章故居的保護與開發(fā)須同淮河路步行街的文化開發(fā)結(jié)合起來，增加淮河路的文化景觀厚度；包公文化歷史風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)第一部分應(yīng)以包公園為中心，以蕪湖路為主軸，結(jié)合宣城路、寧國路建立具有宋代韻味的特色街區(qū)，第二部分應(yīng)結(jié)合包公鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)風(fēng)貌建設(shè)來打造，并在功能上與包公園差異化發(fā)展，建立能駐留一日以上的文化旅游小鎮(zhèn)；合肥環(huán)巢湖文化歷史風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)以凸顯不同時期的文化特色為目的，以小鎮(zhèn)、寺廟、名人故居為重心，建立一帶多點式的城市文化遺產(chǎn)體驗流線；府廟文化歷史風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)則須以擴寬城隍廟為重心，將周邊的安慶路（安徽省老博物館至人民廣場段）、蒙城路、霍邱路等統(tǒng)一打造，進一步激活城隍廟的輻射效應(yīng)，盤活周邊段家祠堂、劉家祠堂、李家祠堂原址的文化紀念價值。

　　2、建立城市文化遺產(chǎn)景觀保護專門性機構(gòu)

　　合肥須努力建立城市文化遺產(chǎn)景觀保護的專門性機構(gòu)。該機構(gòu)的組成除文物保護部門以外，還應(yīng)聯(lián)合住建部門、發(fā)改委、民間非營利性組織團體、媒體、學(xué)術(shù)研究機構(gòu)等機關(guān)或組織。該專門性機構(gòu)接受政府領(lǐng)導(dǎo)、市民監(jiān)督。該機構(gòu)的職責(zé)，不僅是保護城市文化遺產(chǎn)，更重要的是決策和引導(dǎo)城市文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用模式和路徑，配合社會資本等升級附加的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。同時，在各項保護和開發(fā)活動中，堅持公眾參與，積極聽取各方面相關(guān)群體的建議和意見，解決內(nèi)部存在的利益矛盾。

　　3、建立城市文化遺產(chǎn)景觀體驗路線

　　城市文化遺產(chǎn)在城市空間環(huán)境內(nèi)被行人和百姓感知體驗，是檢驗遺產(chǎn)本身價值的重要渠道。合肥市要在其開發(fā)和再利用城市文化遺產(chǎn)的過程中，更加重視其景觀體驗路線的建立。第一條主要路線，即老城區(qū)府廟文化—淮軍文化—三國文化的城市文化遺產(chǎn)體驗路線：以逍遙津公園、明教寺、李鴻章故居、城隍廟為四大標志，以壽春路、淮河路、宿州路、安慶路為體驗路徑，為突出城市文化遺產(chǎn)的標志性，對周邊的建筑層高、風(fēng)貌特征、色彩材質(zhì)等均作統(tǒng)一的限制和引導(dǎo)，注重能融合淮軍文化、府廟文化和三國文化的文化公共設(shè)施設(shè)計。第二條主要路線：為老城區(qū)內(nèi)包公文化的城市文化遺產(chǎn)體驗路線。以包公園為關(guān)鍵標志，以蕪湖路和環(huán)城南路作為主要路徑。第三條主要路線：為環(huán)巢湖區(qū)域，該區(qū)域的城市文化遺產(chǎn)體驗須結(jié)合環(huán)巢湖旅游，以環(huán)巢湖大道為路徑。

　　4、推進文化創(chuàng)意空間在城市文化遺產(chǎn)開發(fā)利用中的作用

　　合肥市要圍繞城市文化遺產(chǎn)，積極推進文化創(chuàng)意空間的改造和設(shè)計。堅持結(jié)合本地特色，鼓勵公眾參與，建立文化品牌，深入百姓生活的原則，設(shè)計城市文化遺產(chǎn)及其相關(guān)附屬空間。包含四類：創(chuàng)意民宿、文創(chuàng)商鋪、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園、文化創(chuàng)意公共設(shè)施。

　　5、優(yōu)化建筑風(fēng)貌的修復(fù)途徑

　　合肥城市文化遺產(chǎn)的類別、內(nèi)容、保存狀況參差不齊。但在圍繞其進行周邊的改造時，都需要對周邊建筑風(fēng)貌進行調(diào)控和限制，以達到區(qū)域景觀風(fēng)貌協(xié)調(diào)的目的。一方面，要對本身具有深厚歷史文化價值的建筑物、建筑群落或遺址性場所進行原真性保護。另一方面，對具有歷史文化價值的區(qū)域風(fēng)貌、或具有歷史性的城市文化遺產(chǎn)周邊環(huán)境進行相應(yīng)的改造性設(shè)計。

　　本課題以城市設(shè)計為視角，通過精細城市格局、體現(xiàn)城市文化傳承，對合肥市城市文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)利用進行進一步的探索，形成較為科學(xué)的、可持續(xù)的、有現(xiàn)實意義的方法體系，并對當前合肥“十三五”時期的城市建設(shè)和發(fā)展給予一定的理論參考。

　?。ㄕn題負責(zé)人：唐洪亞，課題組成員：陸小彪，楊榮清，錢安明，袁夢，王輝，彭辰璐）