本文由2017年風(fēng)景園林學(xué)會(huì)年會(huì)楊銳教授的ppt圖片整理而成，不是單純的發(fā)言稿。

　　說(shuō)起楊銳老師，辣可是純純的清華學(xué)子，看履歷表便知道：

　　清華大學(xué)建筑學(xué)院教授、博士；清華大學(xué)建筑學(xué)院景觀學(xué)系主任；高等學(xué)校風(fēng)景園林學(xué)科專業(yè)指導(dǎo)小組組長(zhǎng)；中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)；《中國(guó)園林》副主編

　　給跪了，妥妥學(xué)霸的節(jié)奏！

　　話說(shuō)楊銳老師當(dāng)年也曾經(jīng)是陜西西安的高考狀元，為我們陜西西安打call！

　　今天我們只將他的理論，有空小螞哥再來(lái)給你深扒。

　　風(fēng)景園林學(xué)是關(guān)于土地和戶外空間設(shè)計(jì)的科學(xué)和藝術(shù)，是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。其核心是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。

　　由于楊老師多年從事于高等學(xué)校風(fēng)景園林學(xué)科專業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)的工作，因此今天的報(bào)告多少有點(diǎn)點(diǎn)深?yuàn)W，沒(méi)關(guān)系且聽(tīng)我慢慢給你解讀。

　　前所未有的發(fā)展機(jī)遇（如圖~）

　　”風(fēng)景園林“這個(gè)詞并不是原來(lái)就有的，它的歷史淵源由來(lái)已久，要知詳情請(qǐng)出門左轉(zhuǎn)閱讀小螞哥“一口氣讀懂中國(guó)園林”

　　1914年這個(gè)專業(yè)最早建立于美國(guó)的哈佛大學(xué)，當(dāng)時(shí)哈佛的校長(zhǎng)，也是歷任時(shí)間最長(zhǎng)的一位校長(zhǎng)查爾斯·艾略特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：

　　“風(fēng)景園林確實(shí)是、或者說(shuō)已經(jīng)是最能直接貢獻(xiàn)與20世紀(jì)人類環(huán)境專業(yè)，因?yàn)樗粌H能改善住房、城鎮(zhèn)和城市設(shè)計(jì)，也能夠營(yíng)造和保護(hù)和擴(kuò)展人們逍遙游憩天地間的各種機(jī)會(huì)。高山和峽谷，山丘和平原，森林和野花荒野，春色與秋痕，以及野生動(dòng)植物、鳥(niǎo)類頻繁出現(xiàn)，正是城市蝸居者需要用眼睛去看、用心靈去觸摸的東西。”

　　聽(tīng)上去很酷吧~但風(fēng)景園林這個(gè)學(xué)科在中國(guó)可真的是沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間~

　　2011年風(fēng)景園林學(xué)成為一級(jí)學(xué)科

　?。〞r(shí)隔6年前）風(fēng)景園林從“三級(jí)學(xué)科”縱身一躍成為“一級(jí)學(xué)科”

　　一級(jí)學(xué)科就意味著它與“城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)”“建筑學(xué)”形成三足鼎立的人居環(huán)境科學(xué)大團(tuán)圓

　　2012年風(fēng)景園林學(xué)成為本科目錄內(nèi)專業(yè)

　　從本科目錄外到本科目錄內(nèi)，這也表明國(guó)家和社會(huì)需要這樣的人才，同時(shí)發(fā)展的中國(guó)也帶來(lái)了大量的環(huán)境問(wèn)題，這也讓這一專業(yè)背負(fù)起了強(qiáng)大的社會(huì)責(zé)任感。今后可真是所謂“學(xué)習(xí)風(fēng)景園林要從娃娃抓起”。

　　近年來(lái)目不暇接的實(shí)踐需求：

　　中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的國(guó)家，（小螞哥覺(jué)得可能是厚積薄發(fā)），經(jīng)濟(jì)的發(fā)展或多或少的都會(huì)帶來(lái)有關(guān)環(huán)境的相關(guān)問(wèn)題，我們的好處是，已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，是這方面的先行者，我們只需要看清楚事實(shí)，參考他們的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，因此學(xué)科的發(fā)展往往帶動(dòng)著理論的建立，風(fēng)景園林專業(yè)的社會(huì)角色也要隨著轉(zhuǎn)變。

　　楊銳老師曾經(jīng)在與哈佛學(xué)院與一位教授交流時(shí)說(shuō)過(guò)，

　　“如果風(fēng)景園林這個(gè)專業(yè)不是把自己從‘錦上添花’的專業(yè)變成‘雪中送炭’的專業(yè)、從一個(gè)‘美容美發(fā)’的專業(yè)變成'醫(yī)生護(hù)士'的專業(yè)，這個(gè)專業(yè)就是有愧于這個(gè)時(shí)代的。”

　　據(jù)那位教授介紹，風(fēng)景園林和醫(yī)學(xué)專業(yè)是19世紀(jì)同時(shí)出現(xiàn)并萌芽發(fā)展起來(lái)的，但現(xiàn)在醫(yī)學(xué)的發(fā)展是什么水平，風(fēng)景園林又是什么水平，這是非常值得我們思考的

　　我們看看到底國(guó)家社會(huì)有哪些需求（考研同學(xué)快拿起小本子來(lái)記記名詞解釋與學(xué)科前沿）

國(guó)家公園和自然保護(hù)地

　　1832年美國(guó)國(guó)家公園由美國(guó)藝術(shù)家喬治·卡特琳（GeogeCatlin）提出來(lái)的，為了保護(hù)一些自然生態(tài)優(yōu)美的保護(hù)區(qū)，世界上第一個(gè)國(guó)家公園是黃石公園

　　雨洪管理、海綿城市與河湖治理

　　海綿城市這一概念最早來(lái)源于美國(guó)20世紀(jì)90年代馬里蘭州的一門新興的城市雨洪管理技術(shù)，它倡導(dǎo)雨水利用與風(fēng)景園林的有機(jī)結(jié)合，維護(hù)城市水系統(tǒng)的生態(tài)平衡。由于成本低，適應(yīng)性強(qiáng)、能夠有效減少雨水徑流和消除污染，因此在世界范圍得到廣泛的應(yīng)用。

　　城市雙修（生態(tài)修復(fù)、城市修補(bǔ)、城市設(shè)計(jì)）

　　城市雙修主要指的是城市修補(bǔ)和城市生態(tài)修復(fù)。

　　棕地治理

　　城市棕地，主要指的是城市工業(yè)廢棄地，但土壤又惡化，不適宜的城市生態(tài)污染地。

　　詳細(xì)的關(guān)于棕地的知識(shí)請(qǐng)參閱小螞哥《五分鐘讀懂“棕地”》：5分鐘讓你了解棕地【NO.27】

　　旅游休閑、特色小鎮(zhèn)與PPP

　　主要是指政府與私人組織之間形成的一種合作伙伴的合作關(guān)系，即public-private-partnership字母的縮寫，多數(shù)用來(lái)開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)芈糜翁厣℃?zhèn)或者建設(shè)城市基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目。

　　綠道與生態(tài)廊道

　　綠道理論形成于20世紀(jì)70年代，是在城市中的綠色漫步，騎車，跑步的休閑游憩慢性交通系統(tǒng)。

　　大市政+風(fēng)景園林

　　是將市政城市管理與風(fēng)景園林規(guī)劃相互融合

　　十九大戰(zhàn)略機(jī)遇

　?。?）目標(biāo)：富強(qiáng)，民主，文明，和諧，美麗

　　（2）主要矛盾：人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾

　?。?）生態(tài)文明：建立以國(guó)家公園為主體的自然保護(hù)地，設(shè)立國(guó)有自然資源資產(chǎn)管理和自然生態(tài)監(jiān)管機(jī)構(gòu)。形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗。生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)重大工程，優(yōu)先生態(tài)安全屏障體系，構(gòu)建生態(tài)廊道和生物多樣性保護(hù)網(wǎng)絡(luò)。

　?。?）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

　　從19大所既定的目標(biāo)不難看出今后隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，生態(tài)會(huì)提高到另外一個(gè)層次，那么要想理解生態(tài)，我們就得先了解什么是生態(tài)生代和人類世

　　生態(tài)世代和人類世

　　生態(tài)生代，theEcozoicEra

　　由人文學(xué)者ThomasBerry于1999年提出；繼地球古生代、中生代和新生代之后，人類正在迎來(lái)“生態(tài)生代”，即“人類以共同受益的方式存在于地球上的一個(gè)時(shí)期”；大學(xué)處于核心地位，因?yàn)?ldquo;我們的教育機(jī)構(gòu)不應(yīng)當(dāng)把目標(biāo)放在為開(kāi)發(fā)地球去訓(xùn)練專業(yè)人員上，而應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去建立與地球的親密關(guān)系”。

　　人類世，Anthropocene

　　由諾貝爾獎(jiǎng)獲得者PaulCrutzen于2000年開(kāi)始倡導(dǎo)；Crutzen認(rèn)為始于18世紀(jì)后半葉的工業(yè)革命；對(duì)生物多樣性、氣候和微量元素的廣泛深刻影響。這時(shí)候人類的影響是全球性的。

　　聽(tīng)不懂嗎？其實(shí)這些理論是從整個(gè)地球的發(fā)展角度來(lái)闡釋人與自然地關(guān)系，從某些方面說(shuō)是一種自然主義的觀點(diǎn)，所以接下來(lái)?xiàng)钿J教授就把從古至今風(fēng)景園林中主要的自然觀點(diǎn)梳理了一遍。

　　想要把主要的自然主義思想一網(wǎng)打盡嗎？想要了解風(fēng)景園林的重要理論思想嗎？且聽(tīng)小螞哥和楊教授給你娓娓道來(lái)~

　　歷史上與風(fēng)景園林相關(guān)的若干理論（小螞哥替你把時(shí)間軸歸納好了~）

　　下面我給大家一一解釋一下~

　?。?）風(fēng)水術(shù)/山水城（中國(guó)）

　　中國(guó)古代風(fēng)水術(shù)

　　“風(fēng)水”一詞最早出自晉郭璞的《葬書》，書中說(shuō)：“氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”又說(shuō)：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”《說(shuō)文》中解釋“堪，天道也；輿，地道也”。

　　形勢(shì)派重視實(shí)地勘察，選擇有利的自然山水環(huán)境?！对釙分薪忉?ldquo;千尺為勢(shì)，百尺為形。”《前漢書》中解釋：”形法者，大舉九州島之勢(shì)以立城郭室舍形”。

　　我認(rèn)為的“風(fēng)水觀”是古人相地及其選宅子的方法，然而用最通俗的話來(lái)解釋就是“背山面水”或“負(fù)陰抱陽(yáng)”，背靠青山能夠有一個(gè)很好的遮風(fēng)避雨的穩(wěn)定的內(nèi)部環(huán)境，而面向水源即獲得良好的視線視野，同時(shí)也方便生活，為今后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。小螞哥貼心為你創(chuàng)作了插圖，讓你更好的理解相地，選址~

　　青山綠水就是金山銀山

　?。?）園冶（中國(guó)）

　　《園冶》中的第一卷便是興造論，其中就有對(duì)于相地堪輿的論述，所以說(shuō)它也是對(duì)于風(fēng)水理論的實(shí)踐延伸

　　園冶的作者明代計(jì)成，萌萌噠~

　　《園冶》是一部系統(tǒng)總結(jié)我國(guó)造園理論和實(shí)踐的專著。書于明崇禎4年（1631年），原書第一稿叫《園牧》，后改為《園冶》。

　　明末商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃繁榮為造園提供了資本。心學(xué)興起，追求閑適自由個(gè)體的生活方式漸漸盛行，也催生大量私家園林的產(chǎn)生。

　　《園冶》是計(jì)成將園林創(chuàng)作實(shí)踐總結(jié)提高到理論的專著，全書論述了宅園、別墅營(yíng)建的原理和具體手法，反映了中國(guó)古代造園的成就，總結(jié)了造園經(jīng)驗(yàn)，是一部研究古代園林的重要著作。

　　《園冶》為后世的園林建造提供了理論框架以及可供模仿的范本。同時(shí)《園冶》采用以"駢四驪六"為其特征的駢體文，在文學(xué)上也有其一定的地位。

　　園冶是一部造園的方法，通過(guò)實(shí)踐總結(jié)了各種營(yíng)造的手段和技術(shù)要點(diǎn)。如果你還是不理解的話小螞哥就用一張圖來(lái)詮釋它的內(nèi)容,江江~~

　?。?）花園城市（英國(guó)）

　　營(yíng)造好了自己的宅子和園林自然要想著構(gòu)建一個(gè)和諧的理想社會(huì)，于是就有花園城市的理念。

　　老爺子的想法固然是好滴，但是真要?jiǎng)?chuàng)立一個(gè)田園城市，能讓城市具有良好的生活環(huán)境和便捷的交通那可不是畫幾個(gè)圈圈就能解決的事情。所以多少年來(lái)人們都在探索，至今沒(méi)有答案~

　　"花園城市"(也稱田園城市)的理論最早是由英國(guó)著名社會(huì)活動(dòng)家、城市規(guī)劃師霍華德提出。1898年，霍華德發(fā)表了題為《明天，一條通向真正改革的和平道路》，1902年更名為《花園城市》。

　　主要闡述了"花園城市"的理論，提出城市建設(shè)要科學(xué)規(guī)劃，突出園林綠化。重要的城市規(guī)劃理論的根源。

　　法國(guó)巴黎城市規(guī)劃也成放射狀

　　中國(guó)新疆伊犁特克斯“八卦城”也很像霍華德的田園城市，據(jù)說(shuō)64條街道路路相通，一點(diǎn)都不擁堵。

　　“花園城市”理論帶有強(qiáng)烈的政治性、思想性和社會(huì)性。當(dāng)時(shí)英美兩國(guó)的工業(yè)城市體現(xiàn)出種種弊端，面臨住房危機(jī)、失業(yè)危機(jī)、城市擴(kuò)張、貧民窟、工業(yè)持續(xù)低迷、社會(huì)不穩(wěn)定、農(nóng)業(yè)工業(yè)之間的平衡被打破等種種問(wèn)題。

　　如果你沒(méi)有接觸過(guò)田園城市的理論，小螞哥在這里給你簡(jiǎn)單說(shuō)一個(gè)說(shuō)明:

　　①社會(huì)背景：資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)向帝國(guó)主義壟斷過(guò)渡。中小企業(yè)破產(chǎn)、大批工人失業(yè)、農(nóng)民涌向城市、社會(huì)矛盾加劇。

　　②思想的起源：深受空想社會(huì)主義的影響；社會(huì)改良而不是社會(huì)變革；示范試驗(yàn)與實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正。

　　區(qū)域?qū)用妫禾飯@城市是一系列圍繞著中心城市的小城市。中心城發(fā)展到58000人，12000公頃→向田園城市發(fā)展，32000人，占地2400公頃。——這種多中心的組合霍華德稱之為“社會(huì)城市”。

　　市域?qū)用妫禾飯@城市是一個(gè)城鄉(xiāng)結(jié)合，共同發(fā)展的城市。中心城區(qū)（400公頃，30000人），被外圍郊區(qū)（2000人，2000公頃）永久性農(nóng)業(yè)用地環(huán)繞。

　　市區(qū)的層面：田園城市由一系列的同心圓組成，中央公園（58公頃），6條主干道由中心向外輻射。5條環(huán)路的中間環(huán)建學(xué)校教堂等公共設(shè)施，最外圈建工廠、倉(cāng)庫(kù)、市場(chǎng)。

　　霍華德的田園城市的提出就是我們心中的“完美城市”。當(dāng)然只可能存在于心中~對(duì)于田園城市小螞哥后面會(huì)寫一期來(lái)專門吐個(gè)槽~

　?。?）奧姆斯特德與LA（美國(guó)）

　　19世紀(jì)中葉西方文明從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型，奧姆斯特德與霍華德、芒福德、蓋迪斯等時(shí)代先鋒清醒地認(rèn)識(shí)到了問(wèn)題，并進(jìn)行理論與實(shí)踐探索。

　　奧姆斯特德（FredericLawOlmsted1822---1903)，美國(guó)風(fēng)景園林大師，是開(kāi)創(chuàng)自然保護(hù)和城市園林的先驅(qū)。

　　奧姆斯特德的主要成就有紐約中央公園、展望公園等；紐約林蔭道系統(tǒng)及波士頓翡翠項(xiàng)鏈等。他的紐約林蔭道系統(tǒng)被認(rèn)為是紐約區(qū)域規(guī)劃的先河。自然保護(hù)工作有尼亞加拉大瀑布的保護(hù)，國(guó)家公園體系等。

　　他的主要觀點(diǎn)是，以自然美為軸心；園濟(jì)天下的民主與人文使命。

　　針對(duì)無(wú)計(jì)劃、掠奪性開(kāi)發(fā)自然資源，要求通過(guò)對(duì)土地利用的合理規(guī)劃，對(duì)自然資源加以保護(hù)，對(duì)大地景致、自然景觀加以維護(hù)管理；對(duì)大城市惡劣的居住環(huán)境，提出補(bǔ)救措施。建立公共園林、城市開(kāi)放空間系統(tǒng)（OpenSpaceSystem),既把鄉(xiāng)村帶入城市、把城市園林化。

　　他的基本想法是，城市區(qū)域中，公園間進(jìn)行相互連接形成一個(gè)系統(tǒng)，其發(fā)揮的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單獨(dú)散在的公園。形成公園系統(tǒng)的城市：肯薩斯、雙子城、波士頓、芝加哥等。

　　奧姆斯特德的理論做為西方的造園的指南，一直延續(xù)至今。其中暗含的具體思想的體現(xiàn)，請(qǐng)轉(zhuǎn)至小螞哥的《紐約中央公園》紐約中央公園——現(xiàn)代景觀的開(kāi)端【NO.31】

　　（5）設(shè)計(jì)結(jié)合自然（美國(guó)）

　　《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》第一版成書于1969年。本書稱為20世紀(jì)70年代以來(lái)西方推崇的運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理研究大自然的特征，創(chuàng)造人類生存環(huán)境，具有里程碑意義的著作?！对O(shè)計(jì)結(jié)合自然》也稱為McHarg生態(tài)規(guī)劃理論與實(shí)踐的主要表達(dá)。

　　McHarg生態(tài)規(guī)劃理論形成的背景可以主要從兩個(gè)方面來(lái)考察：

　?、?McHsrg的個(gè)人經(jīng)歷和志向。

　?、?20世紀(jì)60年代以來(lái)的環(huán)境問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平繁榮加劇了環(huán)境污染，人類社會(huì)也開(kāi)始破壞賴以生存的自然環(huán)境。

　　作者提出以生態(tài)原理進(jìn)行規(guī)劃操作和分析的方法，使理論與實(shí)踐緊密結(jié)合。書中通過(guò)許多實(shí)例，詳細(xì)介紹了這種方法的具體應(yīng)用，對(duì)城市、鄉(xiāng)村、海洋、陸地、植被、氣候等問(wèn)題均以生態(tài)原理加以研究，并指出正確利用的途徑。

　　今年年初在一場(chǎng)報(bào)告會(huì)中，小螞哥得知麥克哈格通過(guò)他這種“千層餅”的分析法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)了幾十年后美國(guó)紐約的桑迪颶風(fēng)掀起的洪水對(duì)于斯塔騰島的威脅~真的是非常的佩服，一句話來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為設(shè)計(jì)結(jié)合自然是一種能夠“預(yù)見(jiàn)未來(lái)”的景觀設(shè)計(jì)方法。

　?。?）Geo-design（美國(guó)）

　　由哈佛大學(xué)景觀學(xué)系教授卡爾·斯坦尼茨，總結(jié)并發(fā)展延續(xù)

　　即地理空間設(shè)計(jì)或地景設(shè)計(jì)，是指我們?nèi)绾卧O(shè)計(jì)（包括調(diào)整和適應(yīng)）我們的的環(huán)境。

　　Geodesign這一術(shù)語(yǔ)存在時(shí)間尚不到20年。但事實(shí)是，自古以來(lái)，人們已經(jīng)開(kāi)始從事這方面的研究。如古埃及首都底比斯所在的城市，至今仍顯示出尼羅河對(duì)可持續(xù)發(fā)展的重要性。

　　地理設(shè)計(jì)（Geo-design）可以說(shuō)它是信息時(shí)代下的景觀設(shè)計(jì)未來(lái)

　　（7）景觀都市主義（美國(guó)）

　　瓦爾德海姆合成了“景觀都市主義（LanscapeUrbanism）”一詞，來(lái)描述眾多設(shè)計(jì)師以景觀取代建筑作為城市塑造的首要媒介的實(shí)踐活動(dòng)。

　　主要觀點(diǎn)

　　（1）對(duì)現(xiàn)代建筑主義和城市規(guī)劃的批評(píng)；

　　（2）受到生態(tài)學(xué)和生態(tài)規(guī)劃的影響。提倡使用基礎(chǔ)性系統(tǒng)和公共景觀，以形成城市取悅本身的組織機(jī)制，塑造和改變城市住區(qū)的組織結(jié)構(gòu)，以應(yīng)對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)必然存在的不確定性。

　?。?）橫跨了多個(gè)學(xué)科的邊界。學(xué)科的分裂使得我們要認(rèn)識(shí)到當(dāng)前城市化發(fā)展格局的復(fù)雜性。

　　景觀都市主義是將城市理解成一個(gè)生態(tài)體系，通過(guò)景觀基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和完善，將基礎(chǔ)設(shè)施的功能與城市的社會(huì)文化需要結(jié)合起來(lái)，使當(dāng)今城市得以建造和延展。該主義是當(dāng)今城市建設(shè)的世界觀和方法論，其中心是強(qiáng)調(diào)景觀是所有自然過(guò)程和人文過(guò)程的載體。

　　小螞哥曾今寫過(guò)兩篇高線公園，大家對(duì)于鋪裝和草相互滲透的畫面應(yīng)該記憶尤新吧，如果把景觀都市主義視覺(jué)化，小螞哥認(rèn)為景觀和都市就像是兩個(gè)熱戀中的戀人在深吻~關(guān)于城市復(fù)興高線公園的啟示【NO.54】高線公園為什么兩奪asla大獎(jiǎng)？【NO.55】

　?。?）人居環(huán)境科學(xué)（中國(guó)）

　　人居環(huán)境（HumanSettlements）是指包括鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市、區(qū)域等在內(nèi)的所以人類聚落及其環(huán)境。

　　從廣義建筑學(xué)起步。1989年吳良鏞先生出版《廣義建筑學(xué)》：建筑學(xué)不能僅指房子，而需要觸及本質(zhì)，即以聚居（settlement）說(shuō)明建筑，從單純的房子拓展到人、到社會(huì)，從單純物質(zhì)結(jié)構(gòu)拓展到社會(huì)構(gòu)成。聚落的認(rèn)識(shí)是人居環(huán)境科學(xué)理論的一個(gè)最基本的啟示點(diǎn)，也是建立廣義建筑學(xué)與人居環(huán)境科學(xué)的切入點(diǎn)。

　　從單一學(xué)科的展拓到學(xué)科群。不能僅囿于一個(gè)學(xué)科，而應(yīng)從學(xué)科群的角度整體探討研究。1993年8月吳良鏞先生在《我國(guó)建設(shè)事業(yè)的今天和明天》報(bào)告中，第一次提出“人居環(huán)境學(xué)”；2001年，出版《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》。

　　人居環(huán)境科學(xué)是一門以人類聚居為研究對(duì)象，著重探討人與環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。它強(qiáng)調(diào)把人類聚居作為一個(gè)整體，而不像城市規(guī)劃學(xué)、地理學(xué)、社會(huì)學(xué)那樣，只涉及人類聚居的某一部分或是某個(gè)側(cè)面。學(xué)科的目的是了解、掌握人類聚居發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律，以更好地建設(shè)符合人類理想的聚居環(huán)境。

　　可以說(shuō)人居環(huán)境更加以人為中心，是站在全人類高度的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)思想

　?。?）借景理法六步驟（中國(guó)）

　　孟兆禎在《園衍》中提出了借景理法的六步驟分別是：立意、相地、問(wèn)名、布局、理微、余韻

　　我們都知道在中國(guó)園林理論中借景是非常重要的一個(gè)方法，而孟院士整理總結(jié)，把借景又細(xì)分為六個(gè)步驟，這也是為中國(guó)傳統(tǒng)園林理論添磚加瓦了~

　　總結(jié)了這么多理論大牛的說(shuō)法~楊教授提出了自己的看法~

　　一級(jí)學(xué)科風(fēng)景園林學(xué)的本質(zhì)：土地營(yíng)造

　　人類個(gè)體或群體為了提高生存、生產(chǎn)、生活和生態(tài)質(zhì)量，維持和增進(jìn)土地品味的過(guò)程。其途徑主要包括保護(hù)、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建設(shè)和管理5種類型。

　　一級(jí)學(xué)科風(fēng)景園林學(xué)理論的特征：包容性-全面性-系統(tǒng)性-整體性

　　現(xiàn)代性：符合生態(tài)文明和人類世的時(shí)代背景

　　中國(guó)性：植根中國(guó)文化、

　　解決中國(guó)問(wèn)題、提供中國(guó)方案

　　符合設(shè)計(jì)思維類學(xué)科的特征

　　中國(guó)性與現(xiàn)代性

　　“中國(guó)性”對(duì)應(yīng)“中外”；“現(xiàn)代性”對(duì)應(yīng)“古今”

　　過(guò)度地強(qiáng)調(diào)中國(guó)性，可能是固步自封；而過(guò)分的強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代性，又會(huì)讓我們失掉文脈。

　　“中國(guó)性”的問(wèn)題本質(zhì)上是如何回應(yīng)傳統(tǒng)文化、如何關(guān)注地域性和可識(shí)別性的問(wèn)題；

　　“現(xiàn)代性”的問(wèn)題是延續(xù)學(xué)科生命、保持學(xué)科活力和創(chuàng)造力的重要問(wèn)題。

　　一級(jí)學(xué)科風(fēng)景園林學(xué)理論有以下六個(gè)二級(jí)學(xué)科：

　　風(fēng)景園林歷史與理論、地景規(guī)劃與生態(tài)修復(fù)、園林與景觀設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林遺產(chǎn)保護(hù)、風(fēng)景園林植物應(yīng)用、風(fēng)景園林技術(shù)科學(xué)。目前并沒(méi)有形成一個(gè)完整的體系，但我們希望他能形成一個(gè)完整的體系，例如下圖：

　　而這六個(gè)二級(jí)學(xué)科，又牽扯到8個(gè)范疇，用中國(guó)字來(lái)表示為：道、德、理、術(shù)、用、制、象、意來(lái)概括。也就形成了”境“的方法論。

　　帶著對(duì)中國(guó)文化和語(yǔ)言的自信，楊老師就境的方法論進(jìn)行了深入的講解。

　　以境培元

　　我們有不同的尺度：境其野（國(guó)家公園和自然保護(hù)荒野地等）、鄉(xiāng)、城、園、庭；中間的是各種不同的景觀類型；而最后是在不同行政單位：國(guó)、省、縣、鎮(zhèn)、村；它的方法論也是很重要的。提出了十三個(gè)步驟，在明確方向、識(shí)別價(jià)值、梳理現(xiàn)狀、選擇方法以及確用、調(diào)制、賦象、立意之后進(jìn)入評(píng)價(jià)，如果評(píng)價(jià)不好，則被打回內(nèi)圓中不斷修改，直至可以實(shí)施、管理、監(jiān)測(cè)。

　　風(fēng)景園林的學(xué)科到底是科學(xué)研究綱領(lǐng)還是一個(gè)范式；范式會(huì)過(guò)于固化，尤其是它包括了社

　　會(huì)因素等靈活變化的要素，而科學(xué)研究綱領(lǐng)你有一個(gè)框架，可以一起去研究。因此科學(xué)研究綱領(lǐng)更為合適。因此，我呼喚我們學(xué)科有若干個(gè)科學(xué)研究綱領(lǐng)，研究綱領(lǐng)之間要開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)、研究和發(fā)展，最終自然選擇后有了最重要的一部分。所以我呼吁廣大學(xué)子重視理論的研究。

　　聽(tīng)了楊老師講了這么多大師前輩的理論體系，小螞哥覺(jué)得西方的理論多是仰望星空，視野較大，放眼世界，把握全球，覺(jué)得地球才是我們要保護(hù)的對(duì)象，尺度橫跨生態(tài)，科學(xué)，宇宙；而東方的理論更加偏向于腳踏實(shí)地，僅僅是以人類為研究主體，一切自然地關(guān)系和現(xiàn)象機(jī)理都與人的干擾為依據(jù)，因此終極目標(biāo)是怎樣讓人類更好的生活，以及怎樣創(chuàng)造事宜人類的良好和諧的人居環(huán)境。

　　可以說(shuō)，楊老師說(shuō)的“物”便是西方的科學(xué)，而東方的哲學(xué)自然觀更像是“象”，這也是我們常說(shuō)的“物象與心境”，只有處理好運(yùn)用好這些理論才能為風(fēng)景園林創(chuàng)造出更多更好更有用的實(shí)踐智慧。

　　好了，這期我們就到這里吧，到此螞蟻景觀整理的三篇中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)學(xué)會(huì)年會(huì)的特稿已經(jīng)全部結(jié)束，但這并不代表結(jié)束，小螞哥下來(lái)會(huì)繼續(xù)用自己的方式梳理景觀，這個(gè)時(shí)代有太多前沿，太多理論，往往變成了少數(shù)人立山頭，賺錢的工具，真正好的思想不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間而過(guò)時(shí)，我們只有學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，去粗取精，才能看清我們究竟要的是什么~，一不小心說(shuō)得太多了，哈哈。我們下期古典園林再見(jiàn)吧~