“如果說(shuō)建筑是一種文明的話，那么園林就是一種文化。”世界著名景觀設(shè)計(jì)大師，日本當(dāng)代三大景觀設(shè)計(jì)師之一，佐佐木葉二先生，近日在參加由北京龍湖舉辦的景觀高峰論壇中說(shuō)道，“在建筑的大環(huán)境下，庭院所誕生的小環(huán)境，應(yīng)該是一種人文精神的縮影，這個(gè)時(shí)候，人不再單是旁觀者，更是參與者，人與園子，互生互融。”

　　正是與世界景觀大師的理念相契合，作為業(yè)界聞名的“景觀高手”，作為圈內(nèi)以“挑剔”著稱的龍湖工匠們，在營(yíng)造每一座園子的時(shí)候，都始終抱有敬畏的態(tài)度，精工、專注地行“造園之事”。一貫秉持著園子應(yīng)該能與人互動(dòng)玩耍，亦景亦情，人、建筑、環(huán)境和諧融匯在一個(gè)畫(huà)面里，而這，恰好也是日前實(shí)現(xiàn)實(shí)景大成、別墅成品發(fā)售的——西三環(huán)現(xiàn)房別墅——龍湖西宸原著的造園精髓。

　　五維園林里的生活本質(zhì)論

　　西宸原著的園林營(yíng)造集龍湖思變之大成，在取法恭王府的基礎(chǔ)之上，從過(guò)去的五重園林到今天的五維園林跨越式演進(jìn)，生態(tài)、健康、交融、人文、精筑，每一個(gè)維度的創(chuàng)新與溯源，正是對(duì)應(yīng)著龍湖透過(guò)園子，所表達(dá)的對(duì)于文化的傳承和生活理念的一種追求。從西宸原著即可清楚的看見(jiàn)，龍湖對(duì)于園林景觀的認(rèn)識(shí)，并不僅僅是建筑和景觀植物的搭配，它更象征著一種復(fù)興，一種對(duì)于生活文化的復(fù)興，而這也恰好與上層建筑對(duì)于“讓房子回歸居住屬性”的本真呼喚相輝映。

　　具體而言龍湖的五維園林，其一，生態(tài)：對(duì)于園林的營(yíng)造，師法自然，提取自然，回歸自然，雖由人為，宛自天開(kāi)；其二，交融：對(duì)業(yè)主的關(guān)懷，主要包括了共享時(shí)光；其三，健康：全生命周期的關(guān)懷，同時(shí)也是全齡樂(lè)活；其四，人文，龍湖園林對(duì)本土資源的獲取以及傳承，代表的是溯源本土；其五，精筑：指龍湖對(duì)所有業(yè)主的承諾，代表匠心獨(dú)運(yùn)。五維之于西宸原著，其生態(tài)取法恭王府以及日本京都、江南園林，取之自然、渾然天成；其交融，西宸原著三進(jìn)府園、牡丹園、福池交錯(cuò)布局，延展頗為完美的溝通空間；其健康，墅居庭院，自然完完全全是全家庭、全生命周期呵護(hù)頤養(yǎng)；其人文，內(nèi)城別墅在當(dāng)下北京高端樓市之中，在京西目標(biāo)客群心中，不只象征理想生活，更象征府園文化的血脈延續(xù)；其精筑，如今西宸原著的別墅成品實(shí)景大成，業(yè)已印證龍湖“善待你一生”的千金一諾如何物超所值，不單單是“匠心”二字所能盡述，只有“人本至上”對(duì)生活的究極追求方才走到今日之榮耀輝煌。