朱江關(guān)于考古的研究

　　朱江說(shuō)，他從小的理想，是當(dāng)一名小學(xué)教師，而且是農(nóng)村小學(xué)教師，“可是自從參加革命工作后，一切就不由自主了。”1949年3月，朱江參加革命工作，從事文化教育工作長(zhǎng)達(dá)49年，于1997年3月離職休養(yǎng)至今。

　　1953年，朱江參加了中央文化部社會(huì)文化事業(yè)管理局、中國(guó)科學(xué)院考古研究所、北京大學(xué)聯(lián)合舉辦的第二期“全國(guó)考古工作人員訓(xùn)練班”進(jìn)修，除在北大學(xué)習(xí)考古學(xué)系統(tǒng)課程而外，還至河南鄭州參加殷代文化遺址，參與洛陽(yáng)燒溝戰(zhàn)國(guó)墓葬發(fā)掘等項(xiàng)田野考古實(shí)習(xí)……

　　回憶考古生涯，朱江考證過(guò)猶太人在揚(yáng)州的蹤跡，以及揚(yáng)州新羅文化遺跡等，引人關(guān)注的則是他對(duì)唐代揚(yáng)州城址進(jìn)行過(guò)專門(mén)研究。

　　朱江研究發(fā)現(xiàn)，記載揚(yáng)州唐代城址的文獻(xiàn)，最早出現(xiàn)在唐朝編修的《元和郡縣圖志》。由于其中淮南道卷的遺失，唐代揚(yáng)州的圖與志，也就成了歷史的懸案。因此，日本高僧圓仁所撰《入唐求法巡禮行記》，就成了揚(yáng)州城址及其規(guī)模較早的文獻(xiàn)記載。

　　揚(yáng)州唐城城址論說(shuō)古今不一，日本早稻田大學(xué)教授安藤更生所著《唐大和尚東征傳之研究》一書(shū)，作為唐代揚(yáng)州城池考證的依據(jù)，形成“安藤說(shuō)”。針對(duì)“安藤說(shuō)”，朱江提出了他的觀點(diǎn)，即“朱江說(shuō)”，兩說(shuō)的主要分歧，一是在子城方面，主要是在城垣幾重的問(wèn)題上；二是在羅城方面，焦點(diǎn)集中在城的范圍問(wèn)題上，這也是所有揚(yáng)州唐城論爭(zhēng)中分歧最大的一個(gè)問(wèn)題，牽涉到揚(yáng)州唐城的總體規(guī)模及其總體布局這樣根本性問(wèn)題。

　　朱江以其實(shí)地考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)，唐代揚(yáng)州城址的位置，應(yīng)在今市區(qū)西北五里的蜀岡上下，究其規(guī)模而言，共分兩個(gè)組成部分，一是坐落在蜀岡上的牙城，一是坐落在蜀岡下的羅城。牙城亦名子城，即小城的意思，是唐代揚(yáng)州官衙集中的地方，亦是隋煬帝的宮城所在。羅城亦名大城，是在牙城東南平原上增筑起來(lái)的民居和工商云集的區(qū)域。

　　從揚(yáng)州唐城遺址來(lái)看，朱江認(rèn)為，唐代揚(yáng)州城址遺址的方位是“西踞蜀岡”，“北抱雷陂”，南界保障湖，東臨黃金壩。揚(yáng)州唐城的地理位置，即在“淮河以南，長(zhǎng)江之北，東海的西頭”，即在東經(jīng)119.27度、北緯32.24度的地方。安藤教授后來(lái)也改變了他的觀點(diǎn)，在其由日本弘文館出版的人物叢書(shū)《鑒真》新著〈揚(yáng)州附近形勢(shì)圖〉中，重新訂正了圖說(shuō)，與“朱江說(shuō)”相一致。