中國(guó)人民對(duì)作詩(shī)具有深厚的感情，傳承綿延幾千年，而從作詩(shī)當(dāng)中我們可以看到歷史上人們對(duì)自然的敬畏和對(duì)山水園林的推崇。我國(guó)的文學(xué)，過(guò)去都是七言，主要的內(nèi)容都是歌頌皇上，寫(xiě)人物，到了東晉時(shí)代，陶淵明在田園詩(shī)創(chuàng)作和發(fā)展方面做出了極大貢獻(xiàn)，這不是吹捧皇上，而是歌頌自然的。自田園詩(shī)以后就發(fā)展為山水詩(shī)。我們中國(guó)人書(shū)畫(huà)同勉，我們的畫(huà)也同樣遵照天人合一。中國(guó)園林在歷史上與山水畫(huà)、山水詩(shī)有著千絲萬(wàn)縷的影響，它追求的境界必然也是雖由人作宛自天開(kāi)，天人合一的境界。

　　孟院士說(shuō)，美學(xué)家李澤厚先生，用現(xiàn)代的語(yǔ)言總結(jié)中國(guó)的園林，說(shuō)中國(guó)的園林是人的自然化和自然的文化；錢(qián)學(xué)森先生說(shuō)中國(guó)的園林是屬于藝術(shù)的，是科學(xué)的藝術(shù)，自己很贊同這點(diǎn)。1958年3月1日，錢(qián)學(xué)森先生在《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了一篇題為《不到園林，怎知春色如許——談園林學(xué)》的文章，到了20世紀(jì)九十年代更是提出把整個(gè)城市建成一座大型園林，稱(chēng)之為"山水城市"?，F(xiàn)在各個(gè)部委提出過(guò)多種城市建設(shè)的提法：森林城市、園林城市、生態(tài)園林城市、花園城市等，這些提法在城市發(fā)展中都起到了促進(jìn)作用，但是，孟院士認(rèn)為，這些提法的最終極目標(biāo)應(yīng)該是錢(qián)學(xué)森先生提出的"山水城市"?，F(xiàn)在我國(guó)對(duì)城市綠化覆蓋率等做出了比較詳細(xì)的規(guī)定，這對(duì)山水城市的發(fā)展提供了科學(xué)的指標(biāo)，中國(guó)具有悠久的山水詩(shī)、山水畫(huà)的歷史，這為山水城市的建設(shè)提供了藝術(shù)的保障。有了科學(xué)指標(biāo)，有了藝術(shù)保障的山水城市建設(shè)已經(jīng)勢(shì)在必行。

　　十八大報(bào)告提出，到2021年建黨百年的總體目標(biāo)是建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，相應(yīng)的生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)是資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展；到2049年建國(guó)百年的總體目標(biāo)是人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，相應(yīng)的生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)是建成人與自然和諧的美麗中國(guó)。十八大是第一次正式提出天人合一。孟院士認(rèn)為，有了這樣宏偉的目標(biāo)，我們?cè)诮酉聛?lái)應(yīng)該努力把城市綠化率等指標(biāo)提高上去，否則不但影響遠(yuǎn)大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也影響我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議上，我黨要求把城市群作為主體形態(tài)，促進(jìn)大、中、小城市和小城鎮(zhèn)合理分工，協(xié)同發(fā)展。這些都說(shuō)到了我們的心坎上，這也是對(duì)我國(guó)園林景觀行業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要契機(jī)，指明了行業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展的方向。

　　最后孟院士再次呼吁，把錢(qián)學(xué)森先生提出的山水城市作為我國(guó)城市發(fā)展的終極模板，作為美麗中國(guó)夢(mèng)的具體內(nèi)容，由黨引導(dǎo)我國(guó)人民共同追夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)天人合一，人與自然和諧發(fā)展的目標(biāo)。