山水比德，第一次聽(tīng)到的時(shí)候，你可能會(huì)覺(jué)得這個(gè)名字又中又西。其實(shí)山水比德的比德兩個(gè)字源自于的《論語(yǔ)·雍也》里講的仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。實(shí)際上是我們從文化的角度出發(fā)，來(lái)探討如何使仁德的品德或行為，在你看到或體驗(yàn)?zāi)承┚坝^的時(shí)候找到某種共同點(diǎn)。還有一種身心天人合一的境界，也是我們一直追求的方向，我們希望所做的每一個(gè)設(shè)計(jì)，都是為每個(gè)項(xiàng)目量身訂作的。

　　今天講的項(xiàng)目是湘江壹號(hào)，在湖南長(zhǎng)沙開(kāi)發(fā)區(qū)的邊上，毗鄰湘江，是一個(gè)城市別墅盤(pán)。占地面積比較大，總體達(dá)到4300多畝，這里面包括了鵝羊山。這個(gè)項(xiàng)目有它的文化的脈絡(luò)在里面。對(duì)面有一個(gè)岳麓山，山下的岳麓書(shū)院是一座千年學(xué)府。另一方面鵝羊山也有中國(guó)道家的元素在里面，項(xiàng)目本身就可以承載很多城市文脈。

　　我們接觸這個(gè)項(xiàng)目的時(shí)候，不是在景觀規(guī)劃的前期階段介入的。甲方在開(kāi)發(fā)的前期找過(guò)其他的景觀公司，當(dāng)時(shí)是一家境外公司。境外公司就按照比較商業(yè)的方式來(lái)做，他們對(duì)中國(guó)的文化，對(duì)鵝羊山的理解，僅僅停留在名詞的定義上。甲方最開(kāi)始做了一個(gè)示范區(qū)出來(lái)，讓我們用顧問(wèn)的身份看看項(xiàng)目，對(duì)項(xiàng)目做一個(gè)診斷，提一下意見(jiàn)。因?yàn)轫?xiàng)目的名稱叫湘江一號(hào)，給我的感覺(jué)是很中式的，但一進(jìn)到示范區(qū)里面，感覺(jué)有些簡(jiǎn)歐的風(fēng)格。從有些歐式的大門(mén)進(jìn)入后，有一個(gè)大草坪，里面有兩個(gè)鵝的雕塑，體量很大，黃黃的，雕工也不是太好。后來(lái)我知道這實(shí)際上這是點(diǎn)題的元素，在鵝羊山前面放兩個(gè)假鵝，我就和開(kāi)發(fā)商說(shuō)假山后面是不是還有羊，結(jié)果還真有。

　　當(dāng)時(shí)看完之后，和甲方聊天，我說(shuō)這個(gè)主題就這樣做完了，那名字可以叫天鵝道，白鵝道，黑天鵝這樣的。但他們又覺(jué)得命題過(guò)于直白了，無(wú)法認(rèn)同。這個(gè)項(xiàng)目落地過(guò)程當(dāng)中，因?yàn)槲覀內(nèi)贤ǖ臅r(shí)候是作為顧問(wèn)身份，所以比較大膽，我說(shuō)這個(gè)項(xiàng)目這么做，你的定位是中端，做完之后就是中等偏低，浪費(fèi)了這個(gè)地方的資源。

　　甲方說(shuō)有什么建議？我們對(duì)這個(gè)項(xiàng)目的建議就是，要從本體出發(fā)，去溯一下源。不是說(shuō)從空間的角度思考，而是從本體思考。比如說(shuō)項(xiàng)目所在的位置地段，包括鵝羊山本身所承載的文化。我們希望在面對(duì)每一個(gè)項(xiàng)目，或者每一片場(chǎng)地，每一處資源的時(shí)候，能夠認(rèn)真思考的并不是這個(gè)項(xiàng)目有多大的尺寸，而是這個(gè)項(xiàng)目可以承載什么樣的文化內(nèi)涵。項(xiàng)目名稱取了湘江一號(hào)這樣帶有一定的文化的東西在里面，說(shuō)明開(kāi)發(fā)商本身還是有訴求的。我們從文化入手，希望提出如何找到這個(gè)項(xiàng)目跟自然環(huán)境的切入點(diǎn)。事實(shí)上這次評(píng)審專家去現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候，關(guān)注點(diǎn)也是在這，這是此項(xiàng)目區(qū)別于其他的亮點(diǎn)、特點(diǎn)。把文化訴求提出來(lái)，實(shí)際上就是找到比德的通道，就是契合點(diǎn)。

　　后來(lái)我們?cè)跍贤ó?dāng)中找到了平衡的方式，在設(shè)計(jì)當(dāng)中，提出了新山水主義。現(xiàn)在物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，大家更多的可能會(huì)想文化層面的東西。但那些我們稱之為富豪，土豪的一群人，他們?cè)诘厍蛏弦呀?jīng)走遍了，你在再提出凡爾賽宮的概念，大家都覺(jué)得是過(guò)去時(shí)了。應(yīng)該說(shuō)現(xiàn)在要回到本體也就是文化上。中國(guó)上下五千年的文化是具有傳承性的。我們希望在這種山水主義的認(rèn)識(shí)下面，可以用現(xiàn)在創(chuàng)新的材料，創(chuàng)新的手法，去塑造一種可能會(huì)屬于中國(guó)人本身的設(shè)計(jì)方式，或者叫做現(xiàn)代中式，當(dāng)然造型還會(huì)有百花齊放的呈現(xiàn)方式。我們希望項(xiàng)目本身跟周邊的資源條件最大化的契合起來(lái)，這也就達(dá)到了我們希望引領(lǐng)的天人合一的境界。這是我們發(fā)展的一種方向，雖然可能不能百分之百做到，但是要盡可能做。我們對(duì)這個(gè)項(xiàng)目當(dāng)時(shí)的切入點(diǎn)就是如何將規(guī)劃建筑與周邊的環(huán)境進(jìn)行結(jié)合。