現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)

　　丹·凱利是哈佛革命的發(fā)起者之一，20世紀(jì)初開始興起的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)對他有著極為深刻的影響，為他的設(shè)計(jì)之路指明了方向。丹·凱利與其哈佛同窗蓋瑞特·艾克博和吉姆·羅斯共同投身到對現(xiàn)代園林的探索中去，他們從現(xiàn)代主義中吸收了大量的有益思想，給沉寂已久的園林行業(yè)注入新的活力，他們通過自己的思考與實(shí)踐在美國開創(chuàng)了現(xiàn)代園林發(fā)展的新局面。

　　頻繁的歐洲之行使得丹·凱利對歐洲古典園林有著深入的認(rèn)識(shí)與理解，他一直嘗試在自己的設(shè)計(jì)中運(yùn)用這些古典構(gòu)成要素，并最終取得了巨大成功：丹·凱利深受美國著名學(xué)者愛默生與梭羅所倡導(dǎo)的自然主義思想影響，深信人與自然是相互依存的關(guān)系，人和自然之間有一種精神上的對應(yīng)關(guān)系，精神存在于自然之中。他的作品中蘊(yùn)含著對自然乃至宇宙秩序的表達(dá)。綜合看來，丹·凱利的設(shè)計(jì)思想本質(zhì)上是現(xiàn)代的，同時(shí)他也從歐洲古典園林中吸取了豐富的養(yǎng)分，自然主義在哲學(xué)層面上引導(dǎo)著他的設(shè)計(jì)實(shí)踐與生活。

　　20世紀(jì)初在歐洲文藝和思想界開始興起的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)是一場波瀾壯闊的思想革命，它順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的趨勢，提出了各種與大工業(yè)時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代理念，從根本上改變了人類社會(huì)沿襲已久的陳舊思想體系，有著積極的進(jìn)步意義。

　　現(xiàn)代主義的思潮迅速波及了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，其在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響是以1851年開幕的倫敦水晶宮博覽會(huì)為開端的。19世紀(jì)末的歐洲，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域陸續(xù)發(fā)生了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)及新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，這摟運(yùn)動(dòng)極大的推動(dòng)了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展，動(dòng)搖了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的根基，提出了符合工業(yè)時(shí)代發(fā)展要求的新理念、新手法，體現(xiàn)出了現(xiàn)代主義所具有的創(chuàng)新與進(jìn)步意識(shí)。

　　早期現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想是功能主義與理性主義。功能主義與現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展有著密切關(guān)聯(lián)，大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)要求產(chǎn)品的外形簡潔、功能實(shí)用。功能因此得到了極大重視，建筑師沙利文首先提出了“形式追隨功能”的口號(hào)，奧地利的盧斯甚至認(rèn)為“裝飾即是罪惡”。理性主義則一直為西方思想界所倡導(dǎo)，它以嚴(yán)格的理性思考代替感性意向，以科學(xué)的分析為基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)，有利于提高產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，這一點(diǎn)適應(yīng)了工業(yè)發(fā)展的本質(zhì)要求，因此很快成為現(xiàn)代主義的主導(dǎo)思想之一?，F(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)中的這股遵循理性主義的客觀化趨勢，用幾何形體和簡約抽象的色彩概括客觀對象，這些特性與大機(jī)器批量生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化技術(shù)要求正好合拍，成為大機(jī)器生產(chǎn)的必然和最佳選擇。功能主義與理性主義的結(jié)合最終誕生了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。

　　與蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代主義建筑相比，現(xiàn)代主義時(shí)期的園林進(jìn)展甚微，教育與行業(yè)實(shí)踐仍基本停留在占典時(shí)期，并沒有形成新的、相對完整的理論體系。這顯然與園林行業(yè)較為保守的傳統(tǒng)有關(guān)。盡管如此，眾多建筑師、藝術(shù)家和園林設(shè)計(jì)師還是在這一領(lǐng)域做出了巨大努力，并取得了顯著進(jìn)步，為其后現(xiàn)代主義園林的大發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　現(xiàn)代主義園林的發(fā)展主要受到來自現(xiàn)代主義建筑與現(xiàn)代藝術(shù)的影響。西方的園林傳統(tǒng)一直與建筑有著密切的關(guān)系，在17世紀(jì)的意大利或是18世紀(jì)的法國，園林一直被當(dāng)作是“室外的建筑”來設(shè)計(jì)營造的。當(dāng)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)入現(xiàn)代主義時(shí)期后，園林設(shè)計(jì)也不可避免的受到影響，格羅皮烏斯、密斯·凡德羅和勒·柯布西耶等現(xiàn)代建筑師的理論與實(shí)踐改變了園林設(shè)計(jì)行業(yè)長久以來信奉的金科玉律，它們在設(shè)計(jì)形式、空間建構(gòu)、使用功能、材料運(yùn)用等各方面為園林設(shè)計(jì)提供了新的思想與素材。現(xiàn)代藝術(shù)對于園林的影響則是通過一些藝術(shù)家的園林設(shè)計(jì)實(shí)踐得以體現(xiàn)的，繪畫藝術(shù)的影響尤為顯著，如鮑爾·克利、巴克等立體派畫家都曾設(shè)計(jì)過具有立體主義特征的現(xiàn)代庭院，從而將現(xiàn)代繪藏藝術(shù)與園林設(shè)計(jì)聯(lián)系了起來。

　　古典主義園林

　　丹·凱利于1945年首次來到歐洲，法國偉大的勒·諾特爾設(shè)計(jì)的古典主義園林深深地打動(dòng)了他，他曾回憶說：“我一直在思考如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用古典元素的問題，這不僅僅是設(shè)計(jì)風(fēng)格的問題，而是與你對空間的理解程度有關(guān)，我意識(shí)到我的目標(biāo)是創(chuàng)造一種滿足需要的藝術(shù)，盡量避免含糊不清、模棱兩可。”純凈而清晰的古典主義園林為凱利提供了全新的設(shè)計(jì)思路與手法。

　　古典主義園林對于中軸線尤為重視和強(qiáng)調(diào)，中軸線上聚集了園林中所有最重要的景物，如噴泉水池、大型刺繡花壇、水鏡面等，中軸線兩側(cè)則通常種植成列的高大喬木，這樣能使整條中軸線呈現(xiàn)出一種深遠(yuǎn)的透視感。同時(shí)，整個(gè)林園的主體建筑通常布置在中軸線上，如勒·維貢特莊園的主體建筑就位于中軸線的起點(diǎn)位置，凡爾賽宮苑的主體建筑更是單獨(dú)構(gòu)了一條橫軸，統(tǒng)領(lǐng)全園。

　　整個(gè)園林面積巨大，如作為皇家園林的凡爾賽的規(guī)模面積達(dá)到了1600公頃，如包括外圍大片林園的話，則是6000多公頃，其圍墻長度為4公里，設(shè)有22個(gè)入口，公園主要的東西軸線長約3公里。雖然總體面積很大，但是其內(nèi)部卻不乏充滿趣味的小林園供人游憩，凡爾賽宮苑內(nèi)部有14個(gè)風(fēng)格各異的小林園，它們的存在填補(bǔ)了公園巨大的空間所帶來的空曠感。

　　古典主義園林中的水景豐富多樣。設(shè)計(jì)師充分運(yùn)用了湖泊、河流、沼澤等水體，在宮苑創(chuàng)作了許多水鏡面效果，動(dòng)輒開掘數(shù)公里長的運(yùn)河供君王巡游。噴泉技術(shù)也廣泛運(yùn)用于園林中，凡爾賽宮苑中有大小數(shù)百處噴泉，耗費(fèi)了大量的水源，以至于后來整個(gè)宮苑的供水都成了問題。

　　古典主義園林的構(gòu)成要素主要包括花壇、小林園和叢林、樹籬和花格墻、噴泉與雕塑。

　　花壇：花壇是歐洲古典園林中最重要的元素，從把花壇簡單的劃分為方格行到把它和花園當(dāng)作整體來構(gòu)圖，按圖案來布置刺繡花壇，形成與宏偉的宮殿相配的氣魄，這是古典主義園林相對以往的一大進(jìn)步。法國園林中常用的花壇主要有六種類型：刺繡花壇、組合花壇、英國花壇、分區(qū)花壇、柑桔花壇和水花壇。

　　小林園和叢林：它們通常是經(jīng)過修建的樹叢，作為花園的背景，內(nèi)有幾何圖案的園路，或者是簡潔的草坪。小林園中通常布置有各種娛樂設(shè)施，成為園林中最吸引人的地方，凡爾賽宮苑中的14個(gè)主題小林園就各具特色，成為路易十四最喜愛的游樂場所。

　　樹籬和花格墻：在古典園林中，樹籬和花格墻砌的作用是相似的，用來分隔內(nèi)部空問，它們圍合了林園或花園，避免人們隨意進(jìn)入。樹籬一般由高大喬木修建而成，氣勢非凡。而花格墻由中世紀(jì)花園的木格墻發(fā)展而來，但設(shè)計(jì)極為精致，通常作為花園中園林建筑的組成部分存在。

　　噴泉、雕塑：噴泉是古典主義園林中重要的造景要素之一，通常與雕塑結(jié)合，作為視線焦點(diǎn)布置在中軸線上或是主要園路的交叉處。噴泉水池作為動(dòng)景，打破了整個(gè)園莊嚴(yán)肅穆的氣氛，增添了活躍的元素。法國古典園林中的雕塑則來源于意大利，通常取材于古希臘和羅馬神話中的人物，作為園林中的點(diǎn)綴物，有時(shí)也與噴泉水池相結(jié)合，例如凡爾賽宮苑中著名的拉通娜泉池和阿波羅泉池，前者代表了路易十四的母親，后者則是路易十四本人的象征，將歌頌君王的主題發(fā)揮得淋漓盡致。

　　水鏡面和運(yùn)河：法國古典園林面積巨大，地形較為平緩，園林中大水面的處理以靜水為主，水池倒映著藍(lán)天白云，猶如巨大的鏡面鑲嵌在花園中。運(yùn)河是勒·諾特爾式園林的典型代表，它強(qiáng)化了園林的軸線，又有利于蓄水和排水，同時(shí)還是重要的水上游覽場所，是古典主義園林中最為壯觀的部分。

　　超驗(yàn)主義者的領(lǐng)導(dǎo)

　　丹·凱利的童年時(shí)光多在野外鄉(xiāng)村度過，對于自然有著獨(dú)特的親近感。在康科德工作間，他接觸到了美國著名學(xué)者愛默生與梭羅等人的著作，并很快接受了他們的超驗(yàn)主義思想中所蘊(yùn)含的樸素自然主義觀；人和自然之間有一種精神上的對應(yīng)關(guān)系，精神存在于自然之中，自然象征著理性與忠誠、道德與崇高、美與愛。人們應(yīng)敞開心扉跟從自然學(xué)習(xí)，自然是人類最好的導(dǎo)師。

　　凱利的設(shè)計(jì)哲學(xué)歸根到底就是通過園林設(shè)計(jì)作品將人與自然聯(lián)系起來，試圖恢復(fù)人與自然間那種因?yàn)楣I(yè)生產(chǎn)、技術(shù)發(fā)展而被割裂的最單純的精神聯(lián)系。

　　凱利覺得，無論在什么樣的環(huán)境里，只要抱著對生活無限熱愛的態(tài)度，以及對事業(yè)和人生孜孜不倦地追求的精神，人生一定會(huì)活得很精彩。正如現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師伽略特艾克博所言，“凱利對于現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)最大的貢獻(xiàn)在于他既繼承傳統(tǒng)又摒棄糟粕的決心”。使用古典的要素，如規(guī)則的水池、草地、平臺(tái)、林蔭道、綠籬等，但他的空間是現(xiàn)代的，流動(dòng)的。

　　擅長用植物不塑造空間。在他的作品中，綠籬是墻，林蔭道是自然的廊子，整齊的樹林是一座由許多柱子支撐的敞廳。

　　經(jīng)常從建筑出發(fā)，將建筑的空間延伸到周圍環(huán)境中。凱利有句話說的很好：“無論在什么樣的環(huán)境里，只要抱著對生活無限熱愛的態(tài)度，以及對事業(yè)和人生孜孜不倦地追求的精神，人生一定會(huì)活得精彩。”

　　相關(guān)鏈接：

　　丹·凱利的作品(一):米勒花園(圖)