4. 緩解人與自然矛盾的社會定位

　　在天人合一觀的主導下，傳統(tǒng)風景園林藝術(shù)在自然－文化關(guān)系上表現(xiàn)出重文化輕自然的傾向。

　　雖在園林中運用了山石、水體、樹木、天空等大量的自然素材，但對自然的表現(xiàn)主要還停留于外在形式，缺乏對這些要素自然特征和演變規(guī)律的深刻再現(xiàn)。

　　山水風物主要是人們表達自己的人生觀和社會觀的載體。在儒家文以載道的教化思想的影響下，社會－文化關(guān)系在風景園林藝術(shù)中的地位更加突出。

　　人化的自然或自然的人化思想成為風景園林藝術(shù)的核心，人化思想始終凌駕于自然之上。

　　在價值觀方面，道、釋兩家都積極主張出世，儒家雖主張積極入世，又強調(diào)"士志于道"，儒生"天下有道則見，無道則隱。"

　　在古代，隱居不僅僅是一種迫不得已的生活方式，更是一種超脫世俗的文化心態(tài)，于是有"小隱隱陵藪，大隱隱朝市"之說。

　　身居朝市，心隱園林，成為古人理想的生活方式。在隱居文化的影響下，風景園林藝術(shù)帶有濃厚的避世色彩。

　　人們希翼在與世隔絕的風景園林中獲得心靈的自由和解脫，不會去關(guān)心人與自然的關(guān)系，以及現(xiàn)實世界面臨的自然和社會問題。

　　傳統(tǒng)風景園林藝術(shù)反映的自然－文化關(guān)系，主要體現(xiàn)在自然的人化思想，由此構(gòu)成了傳統(tǒng)風景園林的核心價值。

　　現(xiàn)代風景園林藝術(shù)與公眾的生活方式和生活環(huán)境密不可分，社會意義和社會作用更加顯著。風景園林師應采取更加積極的入世心態(tài)，關(guān)注公眾生活和社會發(fā)展面臨的問題。

　　為了彰顯風景園林學科在改善國土自然風貌和城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境方面的重要作用，有必要重新審視自然－文化關(guān)系在風景園林中的地位，明確風景園林學科的社會定位。