談房木共生的設(shè)計(jì)理念

　　房木共生的設(shè)計(jì)理念，跟我自己名字有關(guān)，因?yàn)槭墙ㄖ?zhuān)業(yè)背景，我本身對(duì)景觀(guān)的空間和功能、人工建筑性的東西可能更敏感更為關(guān)注。后來(lái)我一直思考設(shè)計(jì)是為什么，景觀(guān)設(shè)計(jì)做什么，大部分人想象的景觀(guān)園林更多是為場(chǎng)地設(shè)計(jì)種花草樹(shù)木，從這個(gè)角度來(lái)講我們是要為業(yè)主和客戶(hù)營(yíng)造一種人工的自然，與人工發(fā)生關(guān)系的自然。做景觀(guān)最重要的目的是去營(yíng)造一種人工的自然，我們需要這種人工的自然，這樣景觀(guān)就與房子聯(lián)系起來(lái)，屬于共生的狀態(tài)。以建筑為背景，我覺(jué)得景觀(guān)設(shè)計(jì)是一種自然與人工之間的媒介，讓人通過(guò)設(shè)計(jì)更加認(rèn)識(shí)自然，從而對(duì)自然感受更深；同時(shí)也讓自然介入我們的人工環(huán)境中，讓自然與來(lái)自自然的人類(lèi)再度相逢融合。

　　很巧，我們的英文名稱(chēng)是Farmerson Architects，是"房木生"的音譯，再由英文回譯，我們自稱(chēng)為"農(nóng)的傳人"。農(nóng)的傳人，農(nóng)民的后代，可能還是農(nóng)民，也可能已經(jīng)不是農(nóng)民，甚至已經(jīng)很不是農(nóng)民了。

　　農(nóng)民的四肢經(jīng)常與土地發(fā)生關(guān)系，農(nóng)民與土地的關(guān)系最為直接，農(nóng)民生活所需的大部分資料，都由土地直接產(chǎn)生。農(nóng)民與土地是依存與付出的關(guān)系，因此農(nóng)民也可能也是最?lèi)?ài)土地的人群，對(duì)土地的感情也是最深的。

　　如果，景觀(guān)設(shè)計(jì)應(yīng)該解決的問(wèn)題是人、神與土地的關(guān)系，那么，農(nóng)民，我們的祖先，他們就一直在處理人與土地的關(guān)系。我們，農(nóng)的傳人，因?yàn)檫€沒(méi)有進(jìn)化到自如地雙腳離地的地步，所以我們也肯定要認(rèn)真地處理人與土地的關(guān)系。這種態(tài)度，是我們一直要堅(jiān)持的。

　　我們?cè)O(shè)計(jì)的很多項(xiàng)目都很好地體現(xiàn)了房木共生的設(shè)計(jì)理念。唐山市唐人起居項(xiàng)目，因?yàn)楹芎玫伢w現(xiàn)了自然、人文與建筑相結(jié)合的理念，這個(gè)項(xiàng)目獲得了業(yè)內(nèi)的諸多好評(píng)，斬獲很多國(guó)內(nèi)大獎(jiǎng)。遼寧興城一等海項(xiàng)目，基于人與自然的基本性思考，我們?cè)谝黄瑯?shù)林里清清地畫(huà)了一個(gè)整圓，產(chǎn)生了人與自然之間的張力和互動(dòng)。泰國(guó)中國(guó)文化中心的庭院景觀(guān)設(shè)計(jì)也是我們做的，庭院面積大概七八千平米，屬于一種在建筑環(huán)境里的庭院公園，這個(gè)文化中心作為一種文化輸出和當(dāng)?shù)匚幕涣鞯膱?chǎng)所，我們的設(shè)計(jì)結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣?，力求體現(xiàn)中泰文化的人文及自然融合，我們做的這類(lèi)項(xiàng)目還很多。 

唐山唐人起居項(xiàng)目