各位同仁，下午好！

 

　　如何運(yùn)用"國學(xué)造園"理念設(shè)計(jì)建造園林景觀，什么叫做國學(xué)，我認(rèn)為首先不僅僅是易學(xué)的問題，先道家學(xué)說發(fā)展為道家文化，再發(fā)展為道教文化，然后再發(fā)展為民俗文化，這時候文化的主脈絡(luò)，它具有尊崇自然，它是象征性的，也是重視人生的。如果我們認(rèn)識到這個，很可能我們能夠比較好的把握中國的傳統(tǒng)文化，盡管里面夾雜著佛教文化等等。它影響到我們園林走出這樣一條道路，首先我們的國學(xué)是尊崇自然的，因而我們的園林是創(chuàng)造自然的。

 

　　我們中國的園林是模仿方式的，我覺得要改一下，要改成創(chuàng)造式的。模仿式的是再現(xiàn)，我們往往也出現(xiàn)了問題，要有大空間要素。象征主義就是有意義的形式，我們從周易、八卦里面都是通過表面的形式，因此我把它叫做有意義的形式。然后是重視人生，因此園林要有寄托人生。我們的園林叫做人文園林，具有最豐滿的人文關(guān)懷內(nèi)容。我認(rèn)為拋棄對人生的尊重和關(guān)懷，這個園林是失敗的。

 

　　下面我稍微展開一點(diǎn)，創(chuàng)造自然受空間限制，不是簡單再現(xiàn)，需要概括，因此造園是一個概括表現(xiàn)的創(chuàng)造過程。留園五峰仙館假山，園主伏筆李白隱居廬山。再一個是有意義的形式，我概括為是構(gòu)景言情，我們構(gòu)成一個景的時候，它都具有一定的內(nèi)容。我們來看這個圖片，這是很簡單的圖片，通過模仿自然。但是在我看來，這里面有另一種內(nèi)涵，它沒有把裸露的全部鋪滿，在園林有一個主題就是知識分子對精神自由的追求，這樣一種就是對自然的尊重。這幅畫非常深刻，長者拿拐杖，都是用竹子做的。女性拄的拐杖都是用梧桐木做出來的，這是陰陽的和諧，必須從這個上面來認(rèn)識這個局面。寄托人生，園主余下的生命時光在園林中度過，需要創(chuàng)造美以愉悅生活，完善功能滿足生活。

 

　　現(xiàn)在我說第三個方面就是文化傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系，我們認(rèn)為世界是動態(tài)的，我認(rèn)為在開放的當(dāng)今，我們要不排斥境外的元素，也不可能阻擋它們進(jìn)來。因此我認(rèn)為在這個問題上，我們還是要堅(jiān)持兼收并蓄，堅(jiān)持中國人文園林的形式，吸收世界一切園林表達(dá)真善美的要素，豐富中國古典園林的造園守法，做到不全盤拒絕也不全盤取代。時代風(fēng)格，造園設(shè)計(jì)要與時俱進(jìn)，適應(yīng)社會與人文潮流，融入時代觀念，也要同時運(yùn)用新材料和新手段來建造出具有時代風(fēng)格的園林，才能滿足當(dāng)下人們的需求。

 

　　這里我著重介紹一下民國的園林，這個園林我們來看，它的色調(diào)用非常明亮的色調(diào)，它和畫面融合的非常好，它創(chuàng)造出了全新的理念。這是航拍的照片，由于它這樣一個很有創(chuàng)意的東西，這實(shí)際上是一口鐘，因此是警鐘長鳴。正是因?yàn)檫@樣一個設(shè)計(jì)思想獲得了成功。我們來看它很明顯的采用了周易八卦的圖案，同時又有了突破性的創(chuàng)新。我們來看這里有八個圖案，代表八幅畫像，這是四面八方，民國政治要輻射整個中國。