本文討論的是園林空間復雜性問題。用計量的方法分析北大未名湖的空間系統(tǒng)，證明園林空間復雜性是一種確定性非周期現(xiàn)象。這種園林空間系統(tǒng)是一個對行為極為敏銳的系統(tǒng)。

　　演化：空間體驗過程不可逆，不可重復。

　　動力學：空間系統(tǒng)由多個變量構(gòu)成，變量相互作用，共同塑造系統(tǒng)形態(tài)．

　　引子

　　中國傳統(tǒng)園林引人入勝．它在很多方面吸引人：景物古香古色，文化積淀深厚，空間玲瓏剔透等等?？梢哉f一年四季景色不同，朝朝暮暮皆有變化，讓人目不暇接。然而，最值得人樂道的是它的空間美。園林空間的包容性，模糊性，自由流暢等等在文學中常被描述為＂小中見大＂、＂步移景異＂、＂曲徑通幽＂……

　　當然，游客本人的文化素養(yǎng)、個性和心情也會影響對園林的體驗．假如排除個人對園林的偏好因素，仍發(fā)現(xiàn)存在著一個空間系統(tǒng)，其中器物的設(shè)置、景點的安排、空間的組織對園林的空間豐富性起了決定作用，那么我好奇的提出三個問題：

　　為什么園林空間體驗比日?？臻g體驗更豐富？

　　是否可以建立一個方法，來比較空間的豐富程度？

　　這種園林的空間現(xiàn)象是普遍的還是特殊的？

　　下面就這三個問題展開討論．

　　概念

　　為了討論空間，首先要對空間下定義．

　　傳統(tǒng)上，我們分析園林空間時都是把空間當成客體來討論，是對象化的認識園林。把園林分成幾個景區(qū)，景區(qū)內(nèi)空間形態(tài)和景觀各不相同，然后用一條或幾條游線把各景區(qū)給串起來。認為園林空間是由一系列靜態(tài)空間組合而成，它的豐富性是在于景區(qū)間的差別。

　　我認為，空間屬于人的意識活動。是主體和客體的交織物在意識現(xiàn)象中的投影。是穿梭在界面與界面之間的＂手術(shù)＂。因為人的意識現(xiàn)象是一個流動的過程，所以我同樣認為空間是意識的流體。人在三維世界中活動，通過身體語言（視覺、聽覺、觸覺等）把外界的三維信息建構(gòu)起來，這個建構(gòu)過程就是空間體驗過程。其中，視覺占了很主要的作用，但是又與純視覺經(jīng)驗有本質(zhì)的不同。區(qū)別在于前者是以身體（三維）為媒介，對外界刺激做出綜合反應(yīng)，后者是視覺信息在意識中的再組織。

　　空間意識流的特征是變化性、流動性、與環(huán)境互動。把它比作流體（液態(tài)）是想與固體和氣體區(qū)別開來。固態(tài)是一種穩(wěn)恒態(tài)，形狀、體積、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，不隨時間變化。氣態(tài)是一種逸散態(tài)，沒有固定形狀、體積可壓縮、結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，內(nèi)部元素作布朗運動，形態(tài)隨時被塑造。而空間意識流皆具有這兩方面的特點．它有一定的體積，但是體積是變化的。它的形狀是由環(huán)境所塑造，同時形成空間意向（指連續(xù)變化的記憶延遲，區(qū)別于變化本身），反過來賦予環(huán)境以意義．

　　空間的屬性可以用兩部分來闡釋。一方面是主體性，另一方面是客位性。

　　主體性包括方向感和層次性?？臻g作為主體活動的意識投射，與人的感知過程相聯(lián)系。由于人的生理構(gòu)造特點（人體左右對稱，人的感官主要集中在一側(cè)），所以人對空間的認識是有方向性的。空間的層次性是指空間構(gòu)造過程中的圖底關(guān)系。特別是在開放的空間體系下，各部分間密切的聯(lián)系、滲透、轉(zhuǎn)換，比如在園林空間中。

　　客位性包括空間尺度和邊界透明性。如果把空間物化，那么它就會有邊界，就能夠被度量?？臻g尺度是對物化的空間進行度量，是要建立一個可比較的基礎(chǔ)。邊界透明性是指物質(zhì)化的空間邊界的性質(zhì)．可以簡單的用透明、半透明和不透明來表示。

　　實例

　　以上討論的是空間的定義、特征和屬性。那么園林空間到底是怎么豐富的呢？下面結(jié)合實例進行分析。

　　本人選擇北大未名湖這一環(huán)境作空間復雜性分析。之所以選擇這里，一方面是因為收集資料方便，另一方面是因為未名湖空間是一種傳統(tǒng)的中國園林空間的組織模式。四面丘陵環(huán)繞，中間為湖，湖中置島，沿著湖岸或島岸是環(huán)行的路線。在游玩過程中，道路時寬時窄，花草樹木疏密有致，有多處特色景點，有小橋作景區(qū)過度，四周有小路可通達園林。

北大未名湖