由此出發(fā)，就比較容易理解為什么南宋不可能收復(fù)北方領(lǐng)土，因?yàn)楹贾莸某鞘猩钆c文化太富有詩(shī)意，過于溫柔富貴，很容易使人意志渙散、意亂情迷。這種城市文化性格當(dāng)然是有缺陷的。

　　但是反過來也可以想一想，與北方和中原常見的金戈鐵馬和朔風(fēng)凜冽相比，這種生活盡管不夠崇高、悲壯和氣吞山河，但難道不應(yīng)該是一切奮斗和犧牲的真正目的嗎？

　　南京就不一樣了。南京給我的感覺就是“陰”和“沉”。在這個(gè)城市的歷史和記憶中，充滿了太多的挫折和無奈。南京就像一個(gè)被剝奪了爵位的廢帝或廢后，一方面，盡管在顏面上仍不失大家閨秀的莊重和整飭，但由于建立在對(duì)內(nèi)心失敗和絕望的壓抑之上，因而無論如何都不可能真正陽光起來。這是南京“陰”、不透明的根源。

　　另一方面，廢帝或廢后畢竟又不同于普通人，他們?cè)羞^的輝煌和壯觀，也使每個(gè)游客都無法從心里小看，這是南京的“沉”、有內(nèi)涵的根源。

　　這兩種性格與氣質(zhì)相互纏繞在一起，并不是真正的“深沉”品性，在行為上很容易走極端或劍走偏鋒。具體說來，向上的一路是走向禪宗的“寂”、“無”。

　　在現(xiàn)代作家中，把這種性格寫得最精微的是朱自清，在他的散文《南京》中有一段寫玄武湖：“這里的水是白的，又有波瀾，儼然長(zhǎng)江大河的氣勢(shì)，與西湖的靜綠不同。最宜于看月，一片空蒙，無邊無界。若在微醺之后，迎著小風(fēng)，似睡非睡地躺在藤椅上，聽著船底汩汩的波響與不知何方來的簫聲，真會(huì)教你忘卻身在哪里。”

　　而向下的一路是走向反文化的“肉”與“身”。南京人愛以“大蘿卜”自況，本義是說南京人的樸實(shí)與缺心眼，這與操著吳儂軟語、文化到了極致的蘇杭人是根本不同的。像蘇州評(píng)彈或越劇《紅樓夢(mèng)》中的兒女溫情，在南京文化中不僅不存在，甚至還經(jīng)常是南京大蘿卜們嘲笑的對(duì)象。

　　揚(yáng)州遲暮：除了交通，還有文化

　　早在隋唐時(shí)期，揚(yáng)州已是聞名于世的“國(guó)際化大都市”，其人口眾多與商業(yè)繁華的城市景觀，大約只有北宋都城汴梁可以相比。明清時(shí)代的揚(yáng)州，借助富可敵國(guó)的鹽商，又成為全球最奢華和消費(fèi)文化最發(fā)達(dá)的城市。

　　今天面對(duì)揚(yáng)州，很容易使人想到《浮士德》里的名句：“你是多么美呀，請(qǐng)你暫停！”是的，揚(yáng)州在現(xiàn)代時(shí)期的迅速衰落，就像一個(gè)無比豐腴、富貴、嬌艷的美婦人，在突然遭遇到無法承受的打擊之后，甚至使人們來不及仔細(xì)記下她往昔的絕代風(fēng)華，來不及為她的命運(yùn)變故唱一曲挽歌，一切就成了昨日黃花。

　　揚(yáng)州作為江南工商業(yè)城市的杰出代表，本身也是中國(guó)古代城市的最高形態(tài)之一。它在現(xiàn)代時(shí)期的“突然死亡”或“停滯”，也是我們研究江南城市時(shí)最值得關(guān)注的。

　　古代工商業(yè)大城市多以便利發(fā)達(dá)的水路交通為家底，揚(yáng)州也是如此。如果說古代揚(yáng)州興盛的主要原因是隋煬帝時(shí)期江南運(yùn)河的開鑿，那么，導(dǎo)致它衰敗的原因就是另一種現(xiàn)代交通系統(tǒng)對(duì)古代運(yùn)河的取代。

　　最早道破其中天機(jī)的，其實(shí)不是城市研究學(xué)者，而是現(xiàn)代作家郁達(dá)夫。在《揚(yáng)州舊夢(mèng)寄語堂》中，郁達(dá)夫這樣寫道：“自大業(yè)初開邗溝入江渠以來，這揚(yáng)州一郡，就成了中國(guó)南北交通的要道……但是鐵路開后，揚(yáng)州就一落千丈，蕭條到了極點(diǎn)。從前的運(yùn)使、河督之類，現(xiàn)在也已經(jīng)駐上了別處；殷實(shí)商戶，巨富鄉(xiāng)紳，自然也分遷到上海或天津等洋大人的保護(hù)之區(qū)，故而目下的揚(yáng)州只剩下了一個(gè)歷史上的剝制的虛殼，內(nèi)容便什么也沒有了……”這段描寫，盡管文學(xué)性很強(qiáng)，但與城市社會(huì)學(xué)家的研究卻是高度一致的。