中國(guó)古建筑以其物質(zhì)的建筑材料，特定的自然環(huán)境和多民族的歷史文化所形成的獨(dú)特風(fēng)格獨(dú)立于世界之林，被稱之為木結(jié)構(gòu)體系東方建筑包括日本、韓國(guó)、朝鮮、越南等的代表， 有著鮮明的特色。它的保護(hù)與維修，也必然是要根據(jù)它本身的特色來(lái)進(jìn)行。本文所述的維修原則主要從中國(guó)古建筑的物質(zhì)與文化兩個(gè)方面的因素和實(shí)際的情況來(lái)分析介紹。以木結(jié)構(gòu)體系為主的其他國(guó)家和地區(qū)的古建筑，也有各自的特色，不能完全一樣，本文僅供參考。

　　一、古建筑的價(jià)值在于歷史的原貌

　　古建筑和其他一切歷史文物一樣，價(jià)值就在于它是歷史上遺留下來(lái)的東西，不可能再生產(chǎn)，再建筑，一經(jīng)破壞就無(wú)法挽回。因?yàn)槿魏我蛔沤ㄖ蛞患奈锒际窃诋?dāng)時(shí)的歷史條件之下產(chǎn)生的，所反映的是當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)、生活方式及當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平、工藝技巧、藝術(shù)風(fēng)格、風(fēng)俗習(xí)慣等等。那一個(gè)時(shí)代出現(xiàn)什么樣的平面布局，什么樣式建筑類型，什么樣的建筑材料，產(chǎn)生什么樣的結(jié)構(gòu)方式，都是歷史發(fā)展進(jìn)程中所留下的痕跡。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)， 山西五臺(tái)山的佛光寺大殿，如果把它雄大的斗拱去掉，梁和柱子也換掉，那么這座唐代建筑也就沒(méi)有任何價(jià)值可言了。

　　任何文物都是如此，如果失去了原貌，它的價(jià)值就大減，或完全沒(méi)有了價(jià)值。

　　二、不要在維修工作中對(duì)古建筑造成破壞

　　對(duì)古建筑的保養(yǎng)維修， 其目的本來(lái)是要利用科學(xué)技術(shù)的方法來(lái)保護(hù)古建筑， 使之能“益壽延年”，長(zhǎng)留人間， 但是，有時(shí)就是在維修工程中反而造成了對(duì)文物的破壞。這種情況并不鮮見(jiàn)， 歷史上許多重要的古建筑及塑像、石刻、壁畫等， 由于善男信女們的“樂(lè)善好施”，在重修廟宇、再塑金身的美名下被破壞了。我們參觀山西五臺(tái)山佛光寺的時(shí)候， 都不免要惋惜那一堂精美的唐代塑像被火紅翠綠的油漆涂抹。而河北正定隆興寺內(nèi)原來(lái)精美的宋代塑壁， 我們也只能從多年前《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》中梁思成先生的照片上去觀賞了。這堂精美的塑壁已經(jīng)在上世紀(jì)年代的一次修繕工程中被毀掉了。

　　解放以后，我們對(duì)于古建筑的維修工程是力求按照原狀來(lái)進(jìn)行的。這在中華人民共和國(guó)文物法和原國(guó)務(wù)院公布的《文物保護(hù)管理暫行條例》、文化部制定的《革命紀(jì)念建筑、古建筑、石窟寺修繕管理辦法》中都有明確規(guī)定。但是由于主持工程的人對(duì)古建筑修繕原則的認(rèn)識(shí)程度有限， 加之其他各種原因， 也產(chǎn)生了一些甚至不少因維修所造成的損失。這與因?yàn)樾碌慕ㄔO(shè)而破壞了文物所稱的“建設(shè)性破壞”對(duì)應(yīng)，可稱之為“保護(hù)性的破壞”。如浙江寧波的宋代天封塔， 原來(lái)的外形古樸美觀， 但在上世紀(jì)50年代修繕外部時(shí)，卻使用了大量的水泥包砌。群眾批評(píng)說(shuō)，這座塔已不是800年前的天封塔，而是現(xiàn)代化的水泥塔了。此塔現(xiàn)已按宋式復(fù)原。佛光寺大殿旁北魏時(shí)期的祖師塔，具有極高的歷史及藝術(shù)價(jià)值，但是在上世紀(jì)50年代的修繕工程中，塔身上層檐下所繪的人字形斗拱和額枯蜀柱隨著鏟除舊灰皮被去掉了，它不僅有藝術(shù)價(jià)值，而且也是此塔的時(shí)代的標(biāo)志塔內(nèi)原來(lái)有兩尊泥塑，形象十分精美，有北朝風(fēng)格，是塔的主人、開創(chuàng)佛光寺的祖師的肖像，具有很高的歷史和藝術(shù)價(jià)值，然而也在這次的修繕工程中被去掉了現(xiàn)已找回復(fù)位。四川成都附近新都寶光寺里的千佛碑，為梁大同六年（公元540年）的石刻，有較高的歷史和藝術(shù)價(jià)值，但是在移交給宗教部門管理之后， 寺僧不懂得文物原狀的重要性，為了好看便把碑文深刻了。這也許是好意，但它的藝術(shù)價(jià)值就一落千丈了。這種行為可以稱作“無(wú)知的破壞”，也是令人痛心的。像這種重翻碑刻，重描壁畫，重刻及重塑佛像、神像、人像的事，恐怕還是不少的。因此，我們必須大聲疾呼，千萬(wàn)不要因?yàn)楸Ｗo(hù)、維修反而造成破壞，把好事變成了壞事。

　　三、古建筑修繕的原則

　　為了使古建筑的維修工程能夠真正達(dá)到保護(hù)文物的目的，除了要加強(qiáng)設(shè)計(jì)施工人員的文物保護(hù)意識(shí)外，還必須制定一些規(guī)章制度。關(guān)于如何進(jìn)行勘測(cè)、圖紙、報(bào)告、施工說(shuō)明， 審批程序等，在國(guó)家的文物保護(hù)法令、條例、規(guī)章制度之中都有具體規(guī)定，古建筑修繕的設(shè)計(jì)施工人員必須認(rèn)真地學(xué)習(xí)和遵守。在這里只談?wù)勑蘅樄沤ㄖ膸讉€(gè)原則性問(wèn)題。

　　保存現(xiàn)狀或恢復(fù)原狀，是古建筑修繕包括一切文物的一個(gè)重要原則，曾被多次寫入文物保護(hù)管理?xiàng)l例和修繕辦法之中，文物保護(hù)法把它概括為“不改變文物原狀的原則”。這一原則是總結(jié)了多年實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)，并參考了國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)而得出的，在實(shí)踐中也是可行的。但在什么是原狀，如何恢復(fù)原狀和什么是現(xiàn)狀及如何保持現(xiàn)狀等問(wèn)題上還有這樣或那樣的見(jiàn)解。這里談?wù)勎业目捶ā?/P>

　　關(guān)于什么是原狀問(wèn)題。有的同志認(rèn)為不少古建筑都經(jīng)多次修繕或改動(dòng)，很難說(shuō)哪個(gè)算原狀。我的看法是某一建筑最初建成時(shí)的面貌，就是它的原狀。為什么一定要堅(jiān)持最初建成時(shí)的原狀呢前面已經(jīng)談到，文物是歷史的產(chǎn)物，反映的是歷史的情況 只有它的原狀才能說(shuō)明問(wèn)題，才最有價(jià)值。關(guān)于古建筑的原貌 可能有兩種情況。一種是單個(gè)的建筑物或規(guī)模不大的建筑群，如一座樓閣、一個(gè)殿宇、一個(gè)橋梁、一個(gè)寺觀、一個(gè)壇廟、一個(gè)陵墓等等，它們大多數(shù)是在較短的時(shí)間內(nèi)建成的，或者說(shuō)是一次建成的?；謴?fù)原狀即是恢復(fù)這次創(chuàng)建時(shí)的原狀。另一種情況是在比較長(zhǎng)的時(shí)間里形成的古建筑群，有的用了幾十年，有的甚至用了幾百年才完成，如北京的故宮，是經(jīng)過(guò)了明、清兩個(gè)王朝，幾十位帝王相繼不斷興建才完成的，在總體布局上可以以它的鼎盛時(shí)期為主要原狀。當(dāng)然，不是說(shuō)以后建的都無(wú)價(jià)值，而是以它內(nèi)容最豐富的一個(gè)時(shí)期為主，作為代表性的時(shí)期。單組建筑和個(gè)體建筑仍以它建成時(shí)期的面貌為原狀。是明代的建筑就恢復(fù)它明代的原狀是康熙、乾隆時(shí)期所建成的，就恢復(fù)它康熙、乾隆時(shí)期的原狀是嘉慶、道光時(shí)期建的就按嘉道時(shí)期的原狀當(dāng)然都要有科學(xué)依據(jù)。承德避暑山莊是經(jīng)過(guò)康熙、乾隆兩代，用了將近90年才建成的，它的總體布局應(yīng)以乾隆完成的時(shí)期為原貌。單組或單個(gè)建筑，當(dāng)然是以它們各自建成的時(shí)期為原貌了。像明十三陵，清東、西陵這樣的建筑群，本來(lái)就是一個(gè)皇帝建一處，最初不可能預(yù)測(cè)有多少人葬在這里，也不可能有完整的布局。每座陵的建筑都有自己的時(shí)代特征和藝術(shù)風(fēng)格，因此只能是按每座陵建成時(shí)期的原狀去恢復(fù)。另外還有一種情況，如一些歷史悠久的寺廟，它們最初建成時(shí)的原狀已被歷次改動(dòng)，重修或是重建，改動(dòng)的時(shí)間也較早，重建部分的價(jià)值也很大，它們的原狀只能按各個(gè)時(shí)代的原狀去恢復(fù)了。如山西五臺(tái)山佛光寺，主要建筑東大殿是唐代的，但是金代重建的文殊殿價(jià)值也很大，決不能把它拆掉去恢復(fù)唐代的什么殿。有時(shí)在一座殿上可能會(huì)出現(xiàn)各個(gè)時(shí)期維修所用的不同風(fēng)格的構(gòu)件，如何恢復(fù)就要認(rèn)真研究，根據(jù)具體情況而定。在結(jié)構(gòu)或形式上被修繕時(shí)篡改了，就應(yīng)當(dāng)去除其不合理的部分，恢復(fù)原來(lái)的形式。河北正定隆興寺內(nèi)的兩座宋代建筑轉(zhuǎn)輪藏和慈氏閣，在維修時(shí)就去除了增添上去的腰檐，恢復(fù)了宋代初建時(shí)候的樣子。這里應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是在恢復(fù)原狀的時(shí)候，必須要有可靠的科學(xué)依據(jù)，不能憑想象或臆測(cè)。在有些建筑物或藝術(shù)品的身上，后來(lái)增添的部分年代已久且價(jià)值也大時(shí)，就不能輕易拆除即使拆除也要設(shè)法把拆除的部分保護(hù)下來(lái)。近年來(lái)比較好的例子是敦煌莫高窟中的一個(gè)窟門，經(jīng)過(guò)勘查發(fā)現(xiàn)1000多年前的壁畫被稍晚的壁畫覆蓋了，而早期的壁畫保存得尚好，覆蓋上去的壁畫也有千年歷史，經(jīng)過(guò)細(xì)致的工作，覆蓋上去的壁畫被完整的揭了下來(lái)，如此便有了兩份精美的窟門壁畫。我認(rèn)為像這種后來(lái)覆蓋一層或幾層的壁畫的情況，如果經(jīng)過(guò)認(rèn)真檢查， 內(nèi)部確實(shí)完好，又值得保存的話，都可以這樣辦理但必須慎重對(duì)待，技術(shù)上要保證在內(nèi)外都無(wú)損壞的情況下才能進(jìn)行。

　　關(guān)于保持現(xiàn)狀的問(wèn)題，是指在原狀已無(wú)可考或是一時(shí)還難以考證出原狀的時(shí)候所采取的一項(xiàng)原則。另外也是由于恢復(fù)原狀需要較大的資金和較強(qiáng)的技術(shù)力量，而目前還不能進(jìn)行時(shí)所采取的措施。這種保持現(xiàn)狀的修繕工程，現(xiàn)在還是一種慎重的辦法。因?yàn)楸３脂F(xiàn)狀可以保留繼續(xù)進(jìn)行研究和考證的條件，待到找出復(fù)原的根據(jù)以及經(jīng)費(fèi)和技術(shù)力量充實(shí)時(shí)再進(jìn)行恢復(fù)也不為晚。對(duì)保持現(xiàn)狀，曾有兩種不同的說(shuō)法。一種說(shuō)法是一切都不能動(dòng)。甚至是后來(lái)增添的不合理的部分也不能熱另一種說(shuō)法是凡是后來(lái)增添的都一律去掉。這兩種說(shuō)法都有點(diǎn)過(guò)于絕對(duì)化。我認(rèn)為保持現(xiàn)狀并不是一絲一毫都不能動(dòng)。我們所要保持的現(xiàn)狀是有價(jià)值的部分， 那些與原來(lái)建筑布局、建筑結(jié)構(gòu)毫不相關(guān)，而且有損古建筑藝術(shù)面貌、危及建筑安全的東西，如近年來(lái)的保護(hù)范圍內(nèi)添建的房屋、棚舍，在建筑物身上添設(shè)的多余部分，不僅不應(yīng)被當(dāng)作現(xiàn)狀保存，而且還應(yīng)逐步加以清理拆除。但是那種不分青紅皂白，不問(wèn)什么時(shí)候添建，不管有無(wú)價(jià)值一律拆除的作法也是不妥當(dāng)?shù)摹?/P>

　　下面談?wù)劰沤ㄖS修工程中為保存其原有價(jià)值必須堅(jiān)持的“四保存” 的原則。

　　（一）保存原來(lái)的建筑形制。它包括古建筑原來(lái)的平面布局、造型、藝術(shù)風(fēng)格等等。每一個(gè)朝代的建筑布局與造型都有它的特點(diǎn)，不僅反映了建筑功能、建筑的制度，也反映了社會(huì)的情況，民族文化的風(fēng)格。如果改變了原狀，或張冠李戴亂了套，這一古建筑的價(jià)值就減小或喪失了。

　?。ǘ┍４嬖瓉?lái)的建筑結(jié)構(gòu)。古建筑的結(jié)構(gòu)是建筑科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的標(biāo)志。建筑結(jié)構(gòu)也是決定建筑類型的內(nèi)在因素，如同人的骨骼，什么樣的骨骼就會(huì)出現(xiàn)什么樣的體型。如果在修繕過(guò)程中改變了原來(lái)的結(jié)構(gòu)，建筑的科學(xué)價(jià)值就降低，也會(huì)影響它的形式。還要十分注意一些特殊的結(jié)構(gòu)，如山西五臺(tái)山佛光寺大殿頂部的人字叉手唐代是國(guó)內(nèi)僅存的孤例，萬(wàn)一損壞需要加固時(shí)，絕不能在當(dāng)中加頂一根蜀柱。佛光寺文殊殿的復(fù)梁金代、朔縣崇福寺觀音殿的大叉手梁架金代、趙城廣勝寺的大人字梁元代、廣西容縣真武閣的杠桿懸柱結(jié)構(gòu)明代等等都是具有特殊價(jià)值的結(jié)構(gòu)，在維修工程中是一點(diǎn)都不能改變的。磚石結(jié)構(gòu)、銅鐵結(jié)構(gòu)、竹蔑結(jié)構(gòu)也都有其時(shí)代、地區(qū)、民族等的特點(diǎn)，在修繕工程中應(yīng)特別注意。

　　（三）保存原來(lái)的建筑材料。古建筑中建筑材料的種類很多，有木材、竹子、磚、石、泥土、琉璃、金、銀、銅、鐵等。什么樣的建筑物用什么樣的材料，什么樣的材料產(chǎn)生什么樣的結(jié)構(gòu)與藝術(shù)形式。木材的性能產(chǎn)生了井干式、抬梁式和穿斗式的結(jié)構(gòu)磚石材料產(chǎn)生了疊澀或拱券式的結(jié)構(gòu)銅鐵金屬必然要用鑄鍛的方法才能建筑。因此，建筑材料、建筑結(jié)構(gòu)與建筑藝術(shù)的關(guān)系是不可分割的。隨著建筑的發(fā)展，建筑材料也不斷產(chǎn)生、更替、組合。它反映了建筑工程技術(shù)、建筑藝術(shù)發(fā)展的進(jìn)程，反映了各種建筑形式的特點(diǎn)。如果我們隨便用現(xiàn)代化的材料來(lái)代替古建筑原來(lái)的材料，那么將會(huì)使古建筑的價(jià)值蒙受巨大的損失?？v使你能把古建筑的形式、構(gòu)件、外觀、結(jié)構(gòu)等都模仿得非常相像，甚至可以亂真，但是這座古建筑也只剩下了軀殼。它那幾百年、幾千年的經(jīng)歷已經(jīng)一掃而光了。所以我們極力主張修繕古建筑的時(shí)候，一定要保存原有的構(gòu)件和材料，想盡辦法保存它的“本質(zhì)精華”。確實(shí)原構(gòu)件必須更換時(shí)也要用原來(lái)的材料來(lái)更換原來(lái)是木材就用木材來(lái)更換，原來(lái)是磚石就用磚石來(lái)更換。最好原來(lái)是松木就用松木，原來(lái)是柏木就用柏木，是什么硬雜木就用什么硬雜木。

　　有一些人曾對(duì)水泥十分欣賞，極力推行用水泥來(lái)代替古建筑原來(lái)的磚石和木材。其理由一曰水泥堅(jiān)固，二曰木材缺乏，三曰水泥現(xiàn)代化。乍聽起來(lái)似有道理，但實(shí)際考察一下并不是如此。我曾經(jīng)調(diào)查過(guò)多處近代紀(jì)念建筑，凡用石料修筑的，至今完好無(wú)損，而用水泥修造的則多已產(chǎn)生裂縫或崩塌，有的甚至已土崩瓦解了。水泥作灰漿勾縫、鋪?lái)敻豢捎谩：茈y做到不漏雨滲水。木材缺乏是事實(shí)，但就全國(guó)范圍來(lái)說(shuō)，用于古建筑修繕的木材數(shù)量實(shí)在不多，恐怕只占全國(guó)用材的千分之幾、萬(wàn)分之幾。至于說(shuō)水泥比木材堅(jiān)固也未必。佛光寺大殿的柱子、梁架已歷經(jīng)1000多年，仍然十分堅(jiān)固，如果保護(hù)得好，再過(guò)1000多年，也還是堅(jiān)固的，而水泥恐怕就難說(shuō)了。再說(shuō)水泥的性能與木材完全不同，很難捏合在一起。英國(guó)費(fèi)爾登教授在清華大學(xué)講學(xué)時(shí)曾說(shuō)“水泥是古建筑維修工作中的大敵”。我很贊成他的觀點(diǎn)，千萬(wàn)不要讓水泥在古建筑維修中泛濫成災(zāi)。當(dāng)然在一些隱蔽之處，或大面積基礎(chǔ)之下，摻用一些水泥為了堅(jiān)固，是可以的，在外表切忌水泥。

　?。ㄋ模┍４嬖瓉?lái)的工藝技術(shù)。要真正達(dá)到保存古建筑的原狀，除了保存其形制、結(jié)構(gòu)材料之外，還需要保存原來(lái)的傳統(tǒng)土藝技術(shù)。對(duì)古建筑維修的工藝技術(shù)，我認(rèn)為應(yīng)該提出“繼承傳統(tǒng)的工藝技術(shù)”的口號(hào)，如油飾彩畫的地仗，原來(lái)是三麻石灰、七麻九灰的，絕不能把它改成一層厚厚的油灰或是采用其他的做法。這不僅是為了保存原來(lái)的傳統(tǒng)，而且關(guān)系到建筑物的安全與堅(jiān)固。