當(dāng)代人的生活、當(dāng)代人所面臨的社會和環(huán)境挑戰(zhàn)、當(dāng)代人的價值觀，需要我們有新的對策和設(shè)計表達(dá)，這便是新景觀??當(dāng)代中國的景觀設(shè)計。

　　所謂新景觀，是因為應(yīng)對了新的問題：前所未有的城市化、生態(tài)與環(huán)境惡化、人地關(guān)系的空前緊張。 

　　當(dāng)我們看到不久前圓明園遺址翻新改造中茂盛的鄉(xiāng)土野花和雜灌??那些土生土長、不需要任何灌溉、不需要任何人工維護的本土植被被無情地鏟除，而代之以牡丹、芍藥、海棠、桃花??那些需要盡心管理、灌溉、高成本的“園林花木”，并美其名曰“美化”時，我們就可以清楚地看到，舊“園林意識”是如何不合時宜，它們不但沒有為解決嚴(yán)峻的環(huán)境問題作出貢獻(xiàn)，反而增加了城市的生態(tài)與環(huán)境負(fù)擔(dān)。

　　所謂新景觀，是因為現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)和材料為我們理解和解決舊的和新的問題提供了前所未有的可能和途徑：生態(tài)學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)，遺產(chǎn)保護理論，地理信息系統(tǒng)（ＧＩＳ）技術(shù)，鋼筋水泥、玻璃和鋼及各種人工材料，都使經(jīng)驗的《園冶》成為過去的遺產(chǎn)。

　　所謂新景觀，還因為我們有了新的藝術(shù)可供借鑒和融入：現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的表達(dá)，環(huán)境藝術(shù)、裝置藝術(shù)的體驗，多媒體藝術(shù)的空前繁榮，都為新景觀創(chuàng)造提供了創(chuàng)新的源泉。

　　當(dāng)然，所謂新景觀也是針對“城市美化”式的展示性景觀而言的：那些充塞在我們的城市里，侵占我們公共空間的巴羅克式的紀(jì)念性軸線和廣場、堆砌的圖案與符號、收珍獵奇與巨木異卉……并不是它們不壯麗、氣派抑或現(xiàn)代，而是它們離平民更遙遠(yuǎn)，離改善我們所面臨的嚴(yán)峻的人地關(guān)系更遙遠(yuǎn)，離當(dāng)代中國人的民族身份更遙遠(yuǎn)。作為對新景觀的探索，有幾個方面是共同的，它們可以作為“新”的注解：

　　第一，場地與地域性：場地的自然與文化遺產(chǎn)，自然過程和格局，場地所在地域的自然和文化特征都使新的設(shè)計帶上不可抹去的烙印。保留、再利用和再生場地中的一切景觀元素和材料，并使它們發(fā)揮新的實用與審美功能，是新設(shè)計的基礎(chǔ)，哪怕是野草和生銹的機器，都在表達(dá)場地對設(shè)計的要求。

　　第二，對生態(tài)與環(huán)境的照應(yīng)：順應(yīng)自然過程，盡量讓自然做功，利用鄉(xiāng)土材料和本土植物，使新的設(shè)計對環(huán)境的影響達(dá)到最少，并有利于生態(tài)條件的改善。

　　第三，對人的關(guān)懷：親切宜人，滿足每個使用者的基本需求，關(guān)照普通人的空間體驗，而擯棄對紀(jì)念性、非人性化的展示性的追求。

　　第四，現(xiàn)代藝術(shù)的融入：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)、裝置藝術(shù)、多媒體藝術(shù)與景觀的結(jié)合，使新景觀表現(xiàn)出鮮明的時代性，在自然與鄉(xiāng)土的本底上，跳動著當(dāng)代人的舞步。

　　上述四個方面的結(jié)合，使新景觀彰顯其現(xiàn)代中國的特色和“白話”景觀的特色。