內(nèi)容摘要 簡(jiǎn)要概述了日本園林的歷史、特點(diǎn)及對(duì)現(xiàn)代園林的影響,并就我國(guó)目前城市園林建設(shè)中值得借鑒之處提出建議。 

    日本國(guó)與中國(guó)一衣帶水,從古至今一直有著廣泛的交流。日本與中國(guó)的關(guān)系始于漢代,從漢末開(kāi)始,日本不斷向中國(guó)派出漢使,全方位學(xué)習(xí)中國(guó)文化。其中日本園林藝術(shù)就是在中國(guó)園林藝術(shù)的影響下,經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史變遷,逐漸形成具有日本民族特色的日本園林。

    1　日本園林的溯源

    日本園林歷史悠久,淵源流長(zhǎng)。公元六世紀(jì),中國(guó)園林隨佛教傳入日本。飛鳥(niǎo)、奈良時(shí)代是中國(guó)式山水園林舶來(lái)期,平安時(shí)代是日本式池泉園的“和化”期,鐮倉(cāng)、室町時(shí)代是園林佛教化時(shí)期,桃山時(shí)代是園林的茶道化期,江戶(hù)時(shí)代是佛法、茶道、儒意綜合期。日本園林主景的演變過(guò)程為:動(dòng)植物(大和、飛鳥(niǎo))???中國(guó)式山水(奈良)???寢殿建筑佛化島石(平安)???池島、枯山水(鐮倉(cāng))???純枯山水石庭(室町)???書(shū)院、茶道、枯山水(桃山)???茶道、枯山水與池島(江戶(hù))。日本歷史上早期雖有掘池筑島,在島上建筑宮殿的記載,但主要是為了防火及防御外敵。隨著佛教的東傳,中國(guó)園林對(duì)日本的影響逐漸擴(kuò)大。日本園林的山水骨架是從中國(guó)流傳而入,它成為后來(lái)池泉的始祖。其中佛教被日本確定為國(guó)教的地位對(duì)于日本園林朝宗教化發(fā)展起著重要的作用。日本園林初期相當(dāng)于囿的苑園,因輸入了中國(guó)較為成熟的技法,除動(dòng)植物外,更多的是人工山水,即更接近于人工園。由于結(jié)合了日本國(guó)土性質(zhì),采用舟游的形式,其內(nèi)容有山水部分的池、磯、須彌山等,動(dòng)物部分的龜、魚(yú)、狗、馬等,建筑有苑、離宮、吳橋、畫(huà)舫等,園林活動(dòng)有狩獵、舟游、其水宴等。日本園林風(fēng)格雖然受我國(guó)園林藝術(shù)的影響,但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展與創(chuàng)新,已形成日本民族獨(dú)有的自然式風(fēng)格的山水園。可以認(rèn)為,日本園林起初重在把中國(guó)園林的局部?jī)?nèi)容有選擇、有發(fā)展地兼收并蓄入自己的文化傳統(tǒng)中,后來(lái)則通過(guò)中國(guó)禪宗的傳入,把對(duì)園林精神的追求推向極致,并產(chǎn)生有自己風(fēng)格的園林形式。

    2　日本園林的特點(diǎn)

    日本是個(gè)具有得天獨(dú)厚自然環(huán)境的島國(guó),氣候溫暖多雨,四季分明,森林茂密,豐富而秀美的自然景觀,孕育了日本民族順應(yīng)自然、贊美自然的美學(xué)觀,甚至連姓名也大多與自然有關(guān),這種審美觀奠定了日本民族精神的基礎(chǔ),從而使得在各種不同的作品中都能反映出返璞歸真的自然觀。

    日本園林以其清純、自然的風(fēng)格聞名于世。它有別于中國(guó)園林“人工之中見(jiàn)自然”,而是“自然之中見(jiàn)人工”。它著重體現(xiàn)和象征自然界的景觀,避免人工斧鑿的痕跡,創(chuàng)造出一種簡(jiǎn)樸、清寧的致美境界。

    在表現(xiàn)自然時(shí),日本園林更注重對(duì)自然的提煉、濃縮,并創(chuàng)造出能使人入靜入定、超凡脫俗的心靈感受,從而使日本園林具有耐看、耐品、值得細(xì)細(xì)體會(huì)的精巧細(xì)膩,含而不露的特色;具有突出的象征性,能引發(fā)觀賞者對(duì)人生的思索和領(lǐng)悟。

    日本園林的精彩之處在于它的小巧而精致,枯寂而玄妙,抽象而深邃。大者不過(guò)一畝余,小者僅幾平方米,日本園林就是用這種極少的構(gòu)成要素達(dá)到極大的意韻效果。日本園林雖早期受中國(guó)園林的影響,但在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了自己的特色,尤其在小庭院方面產(chǎn)生了頗有特色的庭園。

    從種類(lèi)而言,日本庭園一般可分為枯山水、池泉園、筑山庭、平庭、茶庭、露地、回游式、觀賞式、坐觀式、舟游式以及它們的組合等。

    枯山水又叫假山水,是日本特有的造園手法,系日本園林的精華。其本質(zhì)意義是無(wú)水之庭,即在庭園內(nèi)敷白砂,綴以石組或適量樹(shù)木,因無(wú)山無(wú)水而得名。

    池泉園是以池泉為中心的園林構(gòu)成,體現(xiàn)日本園林的本質(zhì)特征,即島國(guó)性國(guó)家的特征。園中以水池為中心,布置島、瀑布、土山、溪流、橋、亭、榭等。

    筑山庭是在庭園內(nèi)堆土筑成假山,綴以石組、樹(shù)木、飛石、石燈籠的園林構(gòu)成。一般要求有較大的規(guī)模,以表現(xiàn)開(kāi)闊的河山,常利用自然地形加以人工美化,達(dá)到幽深豐富的景致。日本筑山庭中的園山在中國(guó)園林中被稱(chēng)為崗或阜,日本稱(chēng)為“筑山”(較大的崗阜)或“野筋”(坡度較緩的土丘或山腰)。日本庭院中一般有池泉,但不一定有筑山,即日本以池泉園為主,筑山庭為輔。

    平庭即在平坦的基地上進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)的園林,一般在平坦的園地上表現(xiàn)出一個(gè)山谷地帶或原野的風(fēng)景,用各種巖石、植物、石燈和溪流配置在一起,組成各種自然景色,多用草地、花壇等。根據(jù)庭內(nèi)敷材不同而有芝庭、苔庭、砂庭、石庭等。平庭和筑山庭都有真、行、草三種格式。

    茶庭也叫露庭、露路,是把茶道融入園林之中,為進(jìn)行茶道的禮儀而創(chuàng)造的一種園林形式。面積很小,可設(shè)在筑山庭和平庭之中,一般是在進(jìn)入茶室前的一段空間里,布置各種景觀。步石道路按一定的路線(xiàn),經(jīng)廁所、洗手缽最后到達(dá)目的地。茶庭猶如中國(guó)園林的園中之園,但空間的變化沒(méi)有中國(guó)園林層次豐富。其園林的氣氛是以裸露的步石象征崎嶇的山間石徑,以地上的松葉暗示茂密森林,以蹲踞式的洗手缽象征圣潔泉水,以寺社的圍墻、石燈籠來(lái)模仿古剎神社的肅穆清靜。

    回游式、觀賞式、坐觀式、舟游式是指在大型庭園中,設(shè)有“回游式”的環(huán)池設(shè)路或可兼作水面游覽用的“回游兼舟游式”的環(huán)池設(shè)路等,一般是舟游、回游、坐觀三種方式結(jié)合在一起,從而增加園林的趣味性。有別于中國(guó)園林的步移景隨,日本園林是以靜觀為主。

    日本園林的四分之三都由植物、山石和水體構(gòu)成,因此,從種植設(shè)計(jì)上,日本園林植物配置的一個(gè)突出特點(diǎn)是:同一園中的植物品種不多,常常是以一二種植物作為主景植物,再選用另一二種植物作為點(diǎn)景植物,層次清楚,形式簡(jiǎn)潔,但十分美觀。選材以常綠樹(shù)木為主,花卉較少,且多有特別的含義,如松樹(shù)代表長(zhǎng)壽,櫻花代表完美,鳶尾代表純潔等等。